卷十（惟淨譯）
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。
七者不輕他。
八者無染著。
九者無觸惱。
十者具種種辯才。
善男子，菩薩能以愛語令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常現熙怡善相遠雖颦蹙。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常出如義語及美妙語。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常出法語及利益語。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常為有情平等說法。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，而不自高。
遠離驕慢高舉之咎。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，不輕於他。
常為有情恭敬說法。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，離諸染著具淨屍羅。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，離諸觸惱具多忍力。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，具種種辯才常出悅意之語。
令諸有情鹹生歡喜。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得一切有情歡喜辯才。
複次善男子，菩薩若修十種法者得信順說法。
何等為十。
一者非法器有情菩薩不為說法。
二者有障礙者不為說法。
三者有所得見者不為說法。
四者邪異外道不為說法。
五者不起樂欲心者不為說法。
六者不發清淨心者不為說法。
七者谄曲心者不為說法。
八者求活命者不為說法。
九者貪著利養慳嫉所纏者不為說法。
十者盲聾瘖啞者不為說法。
何以故？善男子，菩薩不作法慳亦不祕法。
於諸有情無不憐愍。
為利有情而不棄背。
所以者何。
若有有情非法器者，菩薩乃起是念。
此等有情。
而於如來法律之中起於舍行。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若然者，諸佛菩薩當為何等有情說法。
佛言：善男子，具信有情。
諸佛菩薩當為說法。
又若善根已成熟者，是法器者，於先佛所植衆德本者，無谄诳者，不詐現威儀者，不耽著利養者，深心具足者，為善知識所攝受者，具足善相人所樂見者，根性明利於所聞法中解其義者，随所得法勤行精進者，如佛所說能修行者，此等有情。
諸佛菩薩乃為說法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得信順說法。
複次善男子，菩薩若修十種法者為說法師。
何等為十。
一者修集佛法故說法。
不見有佛法可得。
亦複不見有所修集。
二者修集波羅蜜多故說法。
不見波羅蜜多可得。
亦複不見有所修集。
三者修集菩薩法故說法。
不見有菩薩法可得。
亦複不見有所修集。
四者斷煩惱故說法。
不見有煩惱可得。
亦不見斷。
五者厭離離貪寂滅故說法。
不見有厭離離貪寂滅可得。
六者為得須陀洹斯陀含阿那含果故說法。
不見有須陀洹斯陀含阿那含可得。
亦不見果。
七者為得阿羅漢果故說法。
不見有阿羅漢可得。
亦不見果。
八者為得緣覺果故說法。
不見有緣覺可得。
亦不見果。
九者斷我執取著故說法。
不見有我可得。
亦不見執著。
十者顯示業報故說
七者不輕他。
八者無染著。
九者無觸惱。
十者具種種辯才。
善男子，菩薩能以愛語令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常現熙怡善相遠雖颦蹙。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常出如義語及美妙語。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常出法語及利益語。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，常為有情平等說法。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，而不自高。
遠離驕慢高舉之咎。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，不輕於他。
常為有情恭敬說法。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，離諸染著具淨屍羅。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，離諸觸惱具多忍力。
令諸有情鹹生歡喜。
又菩薩者，具種種辯才常出悅意之語。
令諸有情鹹生歡喜。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得一切有情歡喜辯才。
複次善男子，菩薩若修十種法者得信順說法。
何等為十。
一者非法器有情菩薩不為說法。
二者有障礙者不為說法。
三者有所得見者不為說法。
四者邪異外道不為說法。
五者不起樂欲心者不為說法。
六者不發清淨心者不為說法。
七者谄曲心者不為說法。
八者求活命者不為說法。
九者貪著利養慳嫉所纏者不為說法。
十者盲聾瘖啞者不為說法。
何以故？善男子，菩薩不作法慳亦不祕法。
於諸有情無不憐愍。
為利有情而不棄背。
所以者何。
若有有情非法器者，菩薩乃起是念。
此等有情。
而於如來法律之中起於舍行。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，若然者，諸佛菩薩當為何等有情說法。
佛言：善男子，具信有情。
諸佛菩薩當為說法。
又若善根已成熟者，是法器者，於先佛所植衆德本者，無谄诳者，不詐現威儀者，不耽著利養者，深心具足者，為善知識所攝受者，具足善相人所樂見者，根性明利於所聞法中解其義者，随所得法勤行精進者，如佛所說能修行者，此等有情。
諸佛菩薩乃為說法。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得信順說法。
複次善男子，菩薩若修十種法者為說法師。
何等為十。
一者修集佛法故說法。
不見有佛法可得。
亦複不見有所修集。
二者修集波羅蜜多故說法。
不見波羅蜜多可得。
亦複不見有所修集。
三者修集菩薩法故說法。
不見有菩薩法可得。
亦複不見有所修集。
四者斷煩惱故說法。
不見有煩惱可得。
亦不見斷。
五者厭離離貪寂滅故說法。
不見有厭離離貪寂滅可得。
六者為得須陀洹斯陀含阿那含果故說法。
不見有須陀洹斯陀含阿那含可得。
亦不見果。
七者為得阿羅漢果故說法。
不見有阿羅漢可得。
亦不見果。
八者為得緣覺果故說法。
不見有緣覺可得。
亦不見果。
九者斷我執取著故說法。
不見有我可得。
亦不見執著。
十者顯示業報故說
