卷十八
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。
及父母親屬朋友知識。
或複以時己所受用。
是為菩薩不耽著利養。
雲何是不染愛利養。
謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心。
是為菩薩不染愛利養。
雲何是不為利養故心生熱惱。
謂若菩薩或於不得利養之時心不生苦亦無熱惱。
而複於彼施主及助施者，不起嫌惡棄舍之心。
是為菩薩不為利養故心生熱惱。
雲何是得如法利養而生喜足。
謂若菩薩或随僧次得其如法利養之時，如來許可。
諸菩薩衆複不呵責。
聖賢稱贊。
同梵行者亦不譏毀。
如是受已生喜足心。
是為菩薩得如法利養而生喜足。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得淨命。
又善男子，菩薩若修十種法者，心無懈倦。
何等為十。
一者為利諸有情故。
久處生死而無懈倦。
二者為利諸有情故受生死苦而無懈倦。
三者為諸有情作利益故而無懈倦。
四者施作有情諸善事業而無懈倦。
五者為於有情諸所作事而無懈倦。
六者為求聲聞乘人。
說彼道法而無懈倦。
七者不於聲聞人前言不信彼法。
八者成辦菩提分法而無懈倦。
九者圓滿菩提資糧而無懈倦。
十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。
菩薩以是緣故。
即能趣向菩提。
漸近菩提取證菩提。
善男子，菩薩若修如是十種法者，心無懈倦。
又善男子，菩薩若修十種法者，能行一切如來教敕。
何等為十。
一者勤修不放逸行。
離諸放逸故。
二者具善律儀。
身不行惡故。
三者具善律儀。
語不行惡故。
四者具善律儀。
意不行惡故。
五者恐畏他世。
盡斷諸惡故。
六者說如理語。
離非理語故。
七者宣正法語。
離非法語故。
八者離不善業。
修善業故。
九者常於如來教中不說過惡。
離諸煩惱穢惡毒故。
十者随順守護如來正法。
防禦一切不善法故。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能行一切如來教敕。
又善男子，菩薩若修十種法者，得面相熙怡離諸颦躄。
何等為十。
一者諸根勝妙。
二者諸根清淨。
三者諸根無缺。
四者諸根無垢。
五者諸根潔白。
六者遠離瞋恚。
七者遠離随眠。
八者遠離纏縛。
九者遠離結恨十者遠離忿怒。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得面相熙怡離諸颦躄。
爾時除蓋障
及父母親屬朋友知識。
或複以時己所受用。
是為菩薩不耽著利養。
雲何是不染愛利養。
謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心。
是為菩薩不染愛利養。
雲何是不為利養故心生熱惱。
謂若菩薩或於不得利養之時心不生苦亦無熱惱。
而複於彼施主及助施者，不起嫌惡棄舍之心。
是為菩薩不為利養故心生熱惱。
雲何是得如法利養而生喜足。
謂若菩薩或随僧次得其如法利養之時，如來許可。
諸菩薩衆複不呵責。
聖賢稱贊。
同梵行者亦不譏毀。
如是受已生喜足心。
是為菩薩得如法利養而生喜足。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得淨命。
又善男子，菩薩若修十種法者，心無懈倦。
何等為十。
一者為利諸有情故。
久處生死而無懈倦。
二者為利諸有情故受生死苦而無懈倦。
三者為諸有情作利益故而無懈倦。
四者施作有情諸善事業而無懈倦。
五者為於有情諸所作事而無懈倦。
六者為求聲聞乘人。
說彼道法而無懈倦。
七者不於聲聞人前言不信彼法。
八者成辦菩提分法而無懈倦。
九者圓滿菩提資糧而無懈倦。
十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。
菩薩以是緣故。
即能趣向菩提。
漸近菩提取證菩提。
善男子，菩薩若修如是十種法者，心無懈倦。
又善男子，菩薩若修十種法者，能行一切如來教敕。
何等為十。
一者勤修不放逸行。
離諸放逸故。
二者具善律儀。
身不行惡故。
三者具善律儀。
語不行惡故。
四者具善律儀。
意不行惡故。
五者恐畏他世。
盡斷諸惡故。
六者說如理語。
離非理語故。
七者宣正法語。
離非法語故。
八者離不善業。
修善業故。
九者常於如來教中不說過惡。
離諸煩惱穢惡毒故。
十者随順守護如來正法。
防禦一切不善法故。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能行一切如來教敕。
又善男子，菩薩若修十種法者，得面相熙怡離諸颦躄。
何等為十。
一者諸根勝妙。
二者諸根清淨。
三者諸根無缺。
四者諸根無垢。
五者諸根潔白。
六者遠離瞋恚。
七者遠離随眠。
八者遠離纏縛。
九者遠離結恨十者遠離忿怒。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得面相熙怡離諸颦躄。
爾時除蓋障
