●卷二
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于史策也。
史傳備載曆代帝王置敢谏之鼓，立司過之史，木铎徇路，以采風謠之詞，商旅謗市，以詳得失之政。
故成湯聖德格于皇天，而稱改過不吝，顔回希聖四科之首，而美不貳過，則知雖至聖賢，不免有過，所貴能改，不至順非。
若無诤谏，何以知過？故《書》雲“汝無面從”，又曰“從谏如流”。
昔太宗以聖武削平天下，奄宅萬國，而懼臣下不谏，誘之使言，至于李大亮、孫伏伽之俦，皆以上疏谏事，并蒙褒賞，魏征、王珪，事無大小皆獻直言，诤谏切直，用裨聖德，故太宗振英聲于萬古，王、魏流芳名于千載。
未聞堯、舜、禹、湯、文、武之君，洎我太宗，窒谏路以自擁蔽，不聞其過。
唯失道之君，惡聞己過，夏桀、殷纣、周幽、秦皇，以拒谏飾非，反道敗德，直言者謂之诽謗，正谏者謂之妖邪，忠臣結舌，端士斂迹，故不知己過，遂至亡國。
向者四君招谏使言，聞過辄改，易覆車之轍，啟忠臣之心，則當政化益光，宗社永固，殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰，戎人、漢祖安得有骊山、轵道之師？且今補阙、拾遺，天後所置，使在左右，司察得失，昔施之于女主，今黜之于聖時，《國史》之中，何以示後？微臣竊為陛下惜之。
夫臣下貢言，于至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆之威，小臣晝度夜思，将有上谏，本欲陳谏十事，至時已除五六，逮于緘封上進，又削其半，其得上達者，十無二三。
何哉？啟忤意之言，幹不測之禍，顧身無利，相時避禍者也。
自非聖主知直言有益于己，正谏有裨于時，溫言容納，獎勵勸道，忠臣抱義，不顧其身，懷忠不避其禍，苟有緻君濟時之益，不識觸忌冒諱之誅。
何哉？盡節之臣，竭忠之士，顧食君之祿，推事君之道而緻然也。
其君上納忠如是之急也，臣下上谏如是之難也，所以明主須宥其過，恂恂納谏，切言者賞之使必進，極谏者褒之使必行，然後聖德光明，大化宣暢。
今黜責谏臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。
陛下詢于微臣，不敢不陳愚款。
上曰：“非卿此言，我安知谏诤之益也！” ○奏事上怒旋激賞事 學士李绛于浴堂北廊奏對，指切時弊，有忤上者。
及論中官縱橫，方鎮進獻事宜，上怒甚，頭面俱赤，厲聲曰：“卿所論事，何太過耶！”绛奏論不已，曰：“所奏陳事理，豈臣身之利？是陛下之利。
陛下不以臣愚昧，使處腹心之地，豈可見事虧聖德，緻損清時，而惜身不言，仰屋竊歎？是臣負陛
史傳備載曆代帝王置敢谏之鼓，立司過之史，木铎徇路，以采風謠之詞，商旅謗市，以詳得失之政。
故成湯聖德格于皇天，而稱改過不吝，顔回希聖四科之首，而美不貳過，則知雖至聖賢，不免有過，所貴能改，不至順非。
若無诤谏，何以知過？故《書》雲“汝無面從”，又曰“從谏如流”。
昔太宗以聖武削平天下，奄宅萬國，而懼臣下不谏，誘之使言，至于李大亮、孫伏伽之俦，皆以上疏谏事，并蒙褒賞，魏征、王珪，事無大小皆獻直言，诤谏切直，用裨聖德，故太宗振英聲于萬古，王、魏流芳名于千載。
未聞堯、舜、禹、湯、文、武之君，洎我太宗，窒谏路以自擁蔽，不聞其過。
唯失道之君，惡聞己過，夏桀、殷纣、周幽、秦皇，以拒谏飾非，反道敗德，直言者謂之诽謗，正谏者謂之妖邪，忠臣結舌，端士斂迹，故不知己過，遂至亡國。
向者四君招谏使言，聞過辄改，易覆車之轍，啟忠臣之心，則當政化益光，宗社永固，殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰，戎人、漢祖安得有骊山、轵道之師？且今補阙、拾遺，天後所置，使在左右，司察得失，昔施之于女主，今黜之于聖時，《國史》之中，何以示後？微臣竊為陛下惜之。
夫臣下貢言，于至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆之威，小臣晝度夜思，将有上谏，本欲陳谏十事，至時已除五六，逮于緘封上進，又削其半，其得上達者，十無二三。
何哉？啟忤意之言，幹不測之禍，顧身無利，相時避禍者也。
自非聖主知直言有益于己，正谏有裨于時，溫言容納，獎勵勸道，忠臣抱義，不顧其身，懷忠不避其禍，苟有緻君濟時之益，不識觸忌冒諱之誅。
何哉？盡節之臣，竭忠之士，顧食君之祿，推事君之道而緻然也。
其君上納忠如是之急也，臣下上谏如是之難也，所以明主須宥其過，恂恂納谏，切言者賞之使必進，極谏者褒之使必行，然後聖德光明，大化宣暢。
今黜責谏臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。
陛下詢于微臣，不敢不陳愚款。
上曰：“非卿此言，我安知谏诤之益也！” ○奏事上怒旋激賞事 學士李绛于浴堂北廊奏對，指切時弊，有忤上者。
及論中官縱橫，方鎮進獻事宜，上怒甚，頭面俱赤，厲聲曰：“卿所論事，何太過耶！”绛奏論不已，曰：“所奏陳事理，豈臣身之利？是陛下之利。
陛下不以臣愚昧，使處腹心之地，豈可見事虧聖德，緻損清時，而惜身不言，仰屋竊歎？是臣負陛
