卷一百七十七
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依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
作大作校於獨覺菩提。
亦作大作校於獨覺。
作集作散。
於獨覺菩提。
亦作集作散。
於獨覺。
作有量作無量。
於獨覺菩提。
亦作有量作無量。
於獨覺。
作廣作狹。
於獨覺菩提。
亦作廣作狹。
於獨覺。
作有力作無力。
於獨覺菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
作大作校於菩薩摩诃薩行。
亦作大作校於菩薩摩诃薩。
作集作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦作集作散。
於菩薩摩诃薩。
作有量作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有量作無量。
於菩薩摩诃薩。
作廣作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦作廣作狹。
於菩薩摩诃薩。
作有力作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
作大作校於佛無上正等菩提。
亦作大作校於諸如來應正等覺。
作集作散。
於佛無上正等菩提。
亦作集作散。
於諸如來應正等覺。
作有量作無量。
於佛無上正等菩提。
亦作有量作無量。
於諸如來應正等覺。
作廣作狹。
於佛無上正等菩提。
亦作廣作狹。
於諸如來應正等覺。
作有力作無力。
於佛無上正等菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多何以故？世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
若作大小不作大校於受想行識。
若作大小不作大校於色。
若作集散不作集散。
於受想行識。
若作集散不作集散。
於色。
若作有量無量不作有量無量。
於受想行識。
若作有量無量不作有量無量。
於色。
若作廣狹不作廣狹。
於受想行識。
若作廣狹不作廣狹。
於色。
若作有力無力不作有力無力。
於受想行識。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
若作大小不作大校於耳鼻舌身意處。
若作大小不作大校於眼處。
若作集散不作集散。
於耳鼻舌身意處。
若作集散不作集散。
於眼處。
若作有量無量不作有量無量。
於耳鼻舌身意處。
若作有量無量不作有量無量。
於眼處。
若作廣狹不作廣狹。
於耳鼻舌身意處。
若作廣狹不作廣狹。
於眼處。
若作有力無力不作有力無力。
於耳鼻舌身意處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
若作大小不作大校於聲香味觸法處。
若作大小不作大校於色處。
若作集散不作集散。
於聲香味觸法處。
若作集散不作集散。
於色處。
若作有量無量不作有量無量。
於聲香味觸法處。
若作有量無量不作有量無量。
於色處。
若作廣狹不作廣狹。
於聲香味觸法處。
若作廣狹不作廣狹。
於色處。
若作有力無力不作有力無力。
於聲香味觸法處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
若作大小不作大校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於眼界。
若作集散不作集散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作集散不作集散。
於眼界。
若作有量無量不作有量無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於眼界。
若作廣狹不作廣狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於眼界。
若作有力無力不作有力無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
若作大小不作大校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於耳界。
若作集散不作集散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作集散不作集散。
於耳界。
若作有量無量不作有量無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於耳界。
若作廣狹不作廣狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於耳界。
若作有力無力不作有力無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
若作大小不作大校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於鼻界。
若作集散不
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
作大作校於獨覺菩提。
亦作大作校於獨覺。
作集作散。
於獨覺菩提。
亦作集作散。
於獨覺。
作有量作無量。
於獨覺菩提。
亦作有量作無量。
於獨覺。
作廣作狹。
於獨覺菩提。
亦作廣作狹。
於獨覺。
作有力作無力。
於獨覺菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
作大作校於菩薩摩诃薩行。
亦作大作校於菩薩摩诃薩。
作集作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦作集作散。
於菩薩摩诃薩。
作有量作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有量作無量。
於菩薩摩诃薩。
作廣作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦作廣作狹。
於菩薩摩诃薩。
作有力作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
作大作校於佛無上正等菩提。
亦作大作校於諸如來應正等覺。
作集作散。
於佛無上正等菩提。
亦作集作散。
於諸如來應正等覺。
作有量作無量。
於佛無上正等菩提。
亦作有量作無量。
於諸如來應正等覺。
作廣作狹。
於佛無上正等菩提。
亦作廣作狹。
於諸如來應正等覺。
作有力作無力。
於佛無上正等菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多何以故？世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
若作大小不作大校於受想行識。
若作大小不作大校於色。
若作集散不作集散。
於受想行識。
若作集散不作集散。
於色。
若作有量無量不作有量無量。
於受想行識。
若作有量無量不作有量無量。
於色。
若作廣狹不作廣狹。
於受想行識。
若作廣狹不作廣狹。
於色。
若作有力無力不作有力無力。
於受想行識。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
若作大小不作大校於耳鼻舌身意處。
若作大小不作大校於眼處。
若作集散不作集散。
於耳鼻舌身意處。
若作集散不作集散。
於眼處。
若作有量無量不作有量無量。
於耳鼻舌身意處。
若作有量無量不作有量無量。
於眼處。
若作廣狹不作廣狹。
於耳鼻舌身意處。
若作廣狹不作廣狹。
於眼處。
若作有力無力不作有力無力。
於耳鼻舌身意處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
若作大小不作大校於聲香味觸法處。
若作大小不作大校於色處。
若作集散不作集散。
於聲香味觸法處。
若作集散不作集散。
於色處。
若作有量無量不作有量無量。
於聲香味觸法處。
若作有量無量不作有量無量。
於色處。
若作廣狹不作廣狹。
於聲香味觸法處。
若作廣狹不作廣狹。
於色處。
若作有力無力不作有力無力。
於聲香味觸法處。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
若作大小不作大校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於眼界。
若作集散不作集散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作集散不作集散。
於眼界。
若作有量無量不作有量無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於眼界。
若作廣狹不作廣狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於眼界。
若作有力無力不作有力無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
若作大小不作大校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於耳界。
若作集散不作集散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作集散不作集散。
於耳界。
若作有量無量不作有量無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有量無量不作有量無量。
於耳界。
若作廣狹不作廣狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作廣狹不作廣狹。
於耳界。
若作有力無力不作有力無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
若作有力無力不作有力無力。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
複次世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
若作大小不作大校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
若作大小不作大校於鼻界。
若作集散不
