卷四十（玄奘譯）
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子，由異想故可有安住不平等心。
如來心常安住平等故。
於一切無諸異想。
舍利子，如來於諸佛土無諸異想。
以彼佛土如虛空故。
如來於諸有情無種種想。
由彼有情性無我故。
如來於諸佛所無種種想。
由彼法性無有差别平等智故。
如來於一切法無種種想。
由離欲法性平等故。
如來於持戒者其心無愛。
於犯戒者其心無恚。
於有恩所無不酬報。
於有怨所情無加害。
於所調伏無不平等。
於住邪定心不輕慢。
於諸法中平等安祝故名如來無種種想。
如自所證無異想故。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷種種異想。
舍利子，是名如來第五無諸異想不共佛法。
複次舍利子，雲何如來無簡擇舍。
何以故？舍利子，如來已修聖道而證此舍。
非未修道而有證故。
如來已修於心。
已修於戒。
已修於慧而證此舍。
非所未修而有證故。
舍利子，如來舍者随智慧行不随癡行。
如來舍者是出世間不堕世間。
如來舍者是聖是出離。
非為不聖非不出離。
如來舍者能轉梵輪。
悲愍衆生常不舍離。
如來舍者任運成就不随對治故。
舍利子，如來舍者無高不高。
亦無下劣。
得住不動遠離二邊。
超過一切思量簡擇。
觀待於時。
亦不過時。
無動無思。
無有分别。
無異分别。
無修無損。
無有憍逸。
無有示現。
真性如性。
不虛妄性。
非不如性。
如是無量。
舍利子，如來如是大舍成就。
為諸衆生舍圓滿故說如斯法。
舍利子，是名如來第六無簡擇舍不共佛法。
複次舍利子，雲何如來志欲無有退減。
舍利子，何等志欲而無退減。
所謂如來善法志欲複有何義名為志欲。
舍利子，如來大慈志欲無減。
如來大悲志欲無減。
如來說法志欲無減。
調伏衆生志欲無減。
成熟衆生志欲無減。
興於遠離志欲無減。
教導菩薩志欲無減。
紹三寶種令不斷絕志欲無減。
一切如來不随欲行。
如來志欲智為前導。
如自所證志欲無減。
亦為衆生說如斯法。
令彼證得圓滿無上一切智智之志欲故。
舍利子，是名如來第七志欲無減不共佛法。
複次舍利子，雲何如來正勤無有退減。
舍利子，何等正勤而不退減。
所謂不舍所化衆生正勤。
於聽法衆不懷擯遣正勤。
以如是等無有退沒故。
說如來正勤無減。
舍利子，假使如來。
值遇如是，樂聞法衆堪任法器。
若能聽法經劫無倦。
如來亦随經劫不起于座。
不緣食飲相續說法中無暫廢。
又舍利子，如來為衆生故。
假使過於克伽沙等諸佛世界。
唯一衆生是佛化限。
爾時如來躬往其所為說法要。
令其悟入正勤無厭。
舍利子，如來身無疲倦。
及以語心亦無疲倦。
何以故？如來身語及心常安息故。
舍利子，如來長劫發起精進。
贊歎精進。
為諸衆生說如是法。
令彼勤修是精進故證聖解脫。
舍利子，是名如來第八正勤無減不共佛法。
複次舍利子，雲何如來於一切一法及一切種一切念。
無有退減。
何以故？由諸如來念無退故。
舍利子，如來證得阿耨多羅三藐三菩提。
無間觀察一切衆生。
去來諸心相續知已，如來於中畢竟了知無有忘念。
又如實知衆生行已，如來於中無複役智。
而如來念曾無退減。
又舍利子，如來安立三聚衆生。
諸根悟入意解趣行。
審觀察已更不憶念。
無重思惟不複觀察。
常為衆生宣說妙法無有斷絕。
何以故？由如來念無退減故。
如自所證無退減念。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷諸念退減。
舍利子，是名如來第九念無退減不共佛法複次舍利子，雲何佛三摩地無有退減。
舍利子，佛三摩地與一切法。
其性平等無非平等。
何以故？由一切一法及一切種法無有不平等性故。
舍利子，何因緣故佛三摩地複無退減。
舍利子，以真如平等故。
即三摩地平等。
以三摩地平等故。
即如來平等。
以能證入如是平等性故。
三摩地者名為等定。
又舍利子，若貪際平等即離貪際平等。
若瞋際平等即離瞋際平等。
若癡際平等即離癡際平等。
若有為際平等即無為際平等。
若生死際平等即涅槃際平等。
以如來證入如是平等性故。
於三摩地而無退減。
何以故？平等之性無
如來心常安住平等故。
於一切無諸異想。
舍利子，如來於諸佛土無諸異想。
以彼佛土如虛空故。
如來於諸有情無種種想。
由彼有情性無我故。
如來於諸佛所無種種想。
由彼法性無有差别平等智故。
如來於一切法無種種想。
由離欲法性平等故。
如來於持戒者其心無愛。
於犯戒者其心無恚。
於有恩所無不酬報。
於有怨所情無加害。
於所調伏無不平等。
於住邪定心不輕慢。
於諸法中平等安祝故名如來無種種想。
如自所證無異想故。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷種種異想。
舍利子，是名如來第五無諸異想不共佛法。
複次舍利子，雲何如來無簡擇舍。
何以故？舍利子，如來已修聖道而證此舍。
非未修道而有證故。
如來已修於心。
已修於戒。
已修於慧而證此舍。
非所未修而有證故。
舍利子，如來舍者随智慧行不随癡行。
如來舍者是出世間不堕世間。
如來舍者是聖是出離。
非為不聖非不出離。
如來舍者能轉梵輪。
悲愍衆生常不舍離。
如來舍者任運成就不随對治故。
舍利子，如來舍者無高不高。
亦無下劣。
得住不動遠離二邊。
超過一切思量簡擇。
觀待於時。
亦不過時。
無動無思。
無有分别。
無異分别。
無修無損。
無有憍逸。
無有示現。
真性如性。
不虛妄性。
非不如性。
如是無量。
舍利子，如來如是大舍成就。
為諸衆生舍圓滿故說如斯法。
舍利子，是名如來第六無簡擇舍不共佛法。
複次舍利子，雲何如來志欲無有退減。
舍利子，何等志欲而無退減。
所謂如來善法志欲複有何義名為志欲。
舍利子，如來大慈志欲無減。
如來大悲志欲無減。
如來說法志欲無減。
調伏衆生志欲無減。
成熟衆生志欲無減。
興於遠離志欲無減。
教導菩薩志欲無減。
紹三寶種令不斷絕志欲無減。
一切如來不随欲行。
如來志欲智為前導。
如自所證志欲無減。
亦為衆生說如斯法。
令彼證得圓滿無上一切智智之志欲故。
舍利子，是名如來第七志欲無減不共佛法。
複次舍利子，雲何如來正勤無有退減。
舍利子，何等正勤而不退減。
所謂不舍所化衆生正勤。
於聽法衆不懷擯遣正勤。
以如是等無有退沒故。
說如來正勤無減。
舍利子，假使如來。
值遇如是，樂聞法衆堪任法器。
若能聽法經劫無倦。
如來亦随經劫不起于座。
不緣食飲相續說法中無暫廢。
又舍利子，如來為衆生故。
假使過於克伽沙等諸佛世界。
唯一衆生是佛化限。
爾時如來躬往其所為說法要。
令其悟入正勤無厭。
舍利子，如來身無疲倦。
及以語心亦無疲倦。
何以故？如來身語及心常安息故。
舍利子，如來長劫發起精進。
贊歎精進。
為諸衆生說如是法。
令彼勤修是精進故證聖解脫。
舍利子，是名如來第八正勤無減不共佛法。
複次舍利子，雲何如來於一切一法及一切種一切念。
無有退減。
何以故？由諸如來念無退故。
舍利子，如來證得阿耨多羅三藐三菩提。
無間觀察一切衆生。
去來諸心相續知已，如來於中畢竟了知無有忘念。
又如實知衆生行已，如來於中無複役智。
而如來念曾無退減。
又舍利子，如來安立三聚衆生。
諸根悟入意解趣行。
審觀察已更不憶念。
無重思惟不複觀察。
常為衆生宣說妙法無有斷絕。
何以故？由如來念無退減故。
如自所證無退減念。
亦為衆生說如斯法。
令其永斷諸念退減。
舍利子，是名如來第九念無退減不共佛法複次舍利子，雲何佛三摩地無有退減。
舍利子，佛三摩地與一切法。
其性平等無非平等。
何以故？由一切一法及一切種法無有不平等性故。
舍利子，何因緣故佛三摩地複無退減。
舍利子，以真如平等故。
即三摩地平等。
以三摩地平等故。
即如來平等。
以能證入如是平等性故。
三摩地者名為等定。
又舍利子，若貪際平等即離貪際平等。
若瞋際平等即離瞋際平等。
若癡際平等即離癡際平等。
若有為際平等即無為際平等。
若生死際平等即涅槃際平等。
以如來證入如是平等性故。
於三摩地而無退減。
何以故？平等之性無
