緣引(1)
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“滿紙荒唐言”，又對荒唐做文章，固然隻是遊戲筆墨，而卻不能陶情适性。
看官，筆者有自知之明，絕非賢哲之士，隻是狂狷之徒。
年應常珍而杖于朝，顧乃不識時宜，不作長铗之歌，不知地癖之利；且也，才非應期，器不絕倫，出不能安上治民，草随風偃，入不能揮毫屬筆，炫玉求售。
其未曾絕糧于陳蔡，不能不感謝當塗的眷顧。
閑話少說，言歸正傳。
作者自幼就愛看小說。
在古典小說之中，作者認為寫得最好的共有三部：《紅樓夢》第一，《西遊記》第二，《水浒傳》第三。
《紅樓夢》何以列為第一，待後再說，現在先談《西遊記》。
《西遊記》也許有人認為談神說怪，文學上毫無價值。
餘雖未曾研究文學，而看過文學之書并不少。
《西遊記》能夠流傳那樣的久，那樣的廣，絕不是因為讀者愛聽鬼怪之事。
《西遊記》所描寫的妖怪，各有各的法力，毫不重複，而其目标均集中于要食唐僧的肉。
要食唐僧的肉是《西遊記》的統一性；妖怪各顯神通，無一雷同，是《西遊記》的變化性。
案吾人心理無不要求統一，即對于繼續發生的現象，希望有一個中心觀念，把各種現象統一起來。
統一不是單調，單調是“類似”繼續不已的現象，可令吾人發生厭倦，而引起不快的感情。
世上多數現象都不是由單一部分構成，而是由各種不同的部分結合而成。
部分愈類似，統一愈顯明，故單就統一言之，“類似”确能适合吾人的心理。
但是吾人心理除要求統一之外，又希望“變化”。
“類似”隻能滿足吾人心理所要求的統一觀念，同時卻侵害了吾人心理所希望的變化觀念。
“類似”反複不已，部分将減少其印象力。
部分的印象力既已減少，則部分所構成的整體亦必随之喪失印象力。
故要保持現象整體的印象力，必須部分有複雜的變化。
一切情緒無不要求刺激之有變化。
吾人聽了一種音樂，倘令盡是低音，必定感覺沉悶，而發生沮喪的情緒。
其聲若有變化，由低而高，吾人的情緒雖然随之興奮，而發生快感。
但高音繼續太
看官，筆者有自知之明，絕非賢哲之士，隻是狂狷之徒。
年應常珍而杖于朝，顧乃不識時宜，不作長铗之歌，不知地癖之利；且也，才非應期，器不絕倫，出不能安上治民，草随風偃，入不能揮毫屬筆，炫玉求售。
其未曾絕糧于陳蔡，不能不感謝當塗的眷顧。
閑話少說，言歸正傳。
作者自幼就愛看小說。
在古典小說之中，作者認為寫得最好的共有三部：《紅樓夢》第一，《西遊記》第二，《水浒傳》第三。
《紅樓夢》何以列為第一，待後再說，現在先談《西遊記》。
《西遊記》也許有人認為談神說怪，文學上毫無價值。
餘雖未曾研究文學，而看過文學之書并不少。
《西遊記》能夠流傳那樣的久，那樣的廣，絕不是因為讀者愛聽鬼怪之事。
《西遊記》所描寫的妖怪，各有各的法力，毫不重複，而其目标均集中于要食唐僧的肉。
要食唐僧的肉是《西遊記》的統一性；妖怪各顯神通，無一雷同，是《西遊記》的變化性。
案吾人心理無不要求統一，即對于繼續發生的現象，希望有一個中心觀念，把各種現象統一起來。
統一不是單調，單調是“類似”繼續不已的現象，可令吾人發生厭倦，而引起不快的感情。
世上多數現象都不是由單一部分構成，而是由各種不同的部分結合而成。
部分愈類似，統一愈顯明，故單就統一言之，“類似”确能适合吾人的心理。
但是吾人心理除要求統一之外，又希望“變化”。
“類似”隻能滿足吾人心理所要求的統一觀念，同時卻侵害了吾人心理所希望的變化觀念。
“類似”反複不已，部分将減少其印象力。
部分的印象力既已減少，則部分所構成的整體亦必随之喪失印象力。
故要保持現象整體的印象力，必須部分有複雜的變化。
一切情緒無不要求刺激之有變化。
吾人聽了一種音樂，倘令盡是低音，必定感覺沉悶，而發生沮喪的情緒。
其聲若有變化，由低而高，吾人的情緒雖然随之興奮，而發生快感。
但高音繼續太
