第7節 賈母在賈府中的地位(1)
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我們不必讨論父權社會以前，是否尚有母權社會。
換言之，在原始社會，女權是否比男權大些，我們無須研究。
吾國古代大率是外事由男主之，内事由女主之。
即《易經·家人卦》所說：“女正位乎内，男正位乎外。
”亦即《禮記》所說：“男不主内，女不主外。
”（《禮記注疏》卷二十七《内則》）“男子居外，女子居内。
”（同上卷二十八《内則》）此乃分工合作之意，本來沒有平等不平等的意思。
依《紅樓夢》所述，家庭之内，女權似比男權為大。
吾國于美國二百年建國紀念之時，送了一個大銅牌，内刻《禮運》中“大同”一段，美國人見中有“男有分，女有歸”之句，謂其是男女不平等之語，拒絕放在公園之内。
吾未見譯文如何，其實，外國男女平權思想也不過開始于十九世紀之末，而男女不平等的現象，在文字上尚留有遺迹。
英語之man，德語之Mann，法語之homme，均有兩個意義，一指人類，二指男人。
如是，則人類之中似不包括女人，換言之，女人乃不視為人類了。
這比之“男有分，女有歸”，到底那一方更不平等？ 題外之言，到此為止。
甯榮兩府傳到文旁輩，尤其玉旁輩，已經忘記祖宗九死一生，創業之艱難。
他們自幼生長于富貴之家，不知守成亦非易。
甯府的賈敬“一心想做神仙”，因之，把官讓給其子賈珍（第二回）。
賈珍乃纨袴公子，隻知花天酒地，就由其妻尤氏管理家事。
在榮府，賈赦居長，“不管理家事”（第二回），其弟政“不慣于俗務”（第十六回），家務就由賈赦之子琏去管。
但賈琏和賈珍一樣，都是酒色之徒，“不喜正務”（第二回），于是家事就由琏妻鳳姐管理。
總而言之，甯榮兩府管家的權均落在婦女手上（尤氏及鳳姐）。
依吾國古禮，男人不管内事，則甯榮兩府内事由婦女去管，似無反于吾國古代傳統的禮教。
我于《紅樓夢》中，總覺得婦女甚有權力。
在賈府婦女之中，賈母年齡最長，其輩份亦最高，甯府的賈敬，輩份尚低她一級。
因之，甯榮兩府主子尤其管理榮府家務的鳳姐常看賈母眼色，依賈母之意行事。
賈母年齡已老，其常在賈母身邊的，是丫頭鴛鴦。
她不但伺候賈母，且能先意承志，代盡子
換言之，在原始社會，女權是否比男權大些，我們無須研究。
吾國古代大率是外事由男主之，内事由女主之。
即《易經·家人卦》所說：“女正位乎内，男正位乎外。
”亦即《禮記》所說：“男不主内，女不主外。
”（《禮記注疏》卷二十七《内則》）“男子居外，女子居内。
”（同上卷二十八《内則》）此乃分工合作之意，本來沒有平等不平等的意思。
依《紅樓夢》所述，家庭之内，女權似比男權為大。
吾國于美國二百年建國紀念之時，送了一個大銅牌，内刻《禮運》中“大同”一段，美國人見中有“男有分，女有歸”之句，謂其是男女不平等之語，拒絕放在公園之内。
吾未見譯文如何，其實，外國男女平權思想也不過開始于十九世紀之末，而男女不平等的現象，在文字上尚留有遺迹。
英語之man，德語之Mann，法語之homme，均有兩個意義，一指人類，二指男人。
如是，則人類之中似不包括女人，換言之，女人乃不視為人類了。
這比之“男有分，女有歸”，到底那一方更不平等？ 題外之言，到此為止。
甯榮兩府傳到文旁輩，尤其玉旁輩，已經忘記祖宗九死一生，創業之艱難。
他們自幼生長于富貴之家，不知守成亦非易。
甯府的賈敬“一心想做神仙”，因之，把官讓給其子賈珍（第二回）。
賈珍乃纨袴公子，隻知花天酒地，就由其妻尤氏管理家事。
在榮府，賈赦居長，“不管理家事”（第二回），其弟政“不慣于俗務”（第十六回），家務就由賈赦之子琏去管。
但賈琏和賈珍一樣，都是酒色之徒，“不喜正務”（第二回），于是家事就由琏妻鳳姐管理。
總而言之，甯榮兩府管家的權均落在婦女手上（尤氏及鳳姐）。
依吾國古禮，男人不管内事，則甯榮兩府内事由婦女去管，似無反于吾國古代傳統的禮教。
我于《紅樓夢》中，總覺得婦女甚有權力。
在賈府婦女之中，賈母年齡最長，其輩份亦最高，甯府的賈敬，輩份尚低她一級。
因之，甯榮兩府主子尤其管理榮府家務的鳳姐常看賈母眼色，依賈母之意行事。
賈母年齡已老，其常在賈母身邊的，是丫頭鴛鴦。
她不但伺候賈母，且能先意承志，代盡子
