緣引(1)
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叫小妖把豬八戒解下來，蒸得稀爛，等吃飽了，再去拿孫行者報仇。
旁有一小妖道：“大王，豬八戒不好蒸。
”八戒道：“阿彌陀佛！是那位哥哥積陰德的？果是不好蒸。
”又有一個妖道：“将他皮剝了，就好蒸。
”八戒慌了道：“好蒸！好蒸！皮骨雖然粗糙，湯滾就爛。
棬戶棬戶！”（第三十五回）老魔一口吞了孫行者，唬得豬八戒埋怨道：“這個弼馬溫，不識進退！那怪來吃你，你如何不走，反去迎他！這一口吞在肚中，今日還是個和尚，明日就是個大恭也。
”（第七十五回）“二怪說：‘豬八戒不好蒸。
’八戒歡喜道：‘阿彌陀佛，是那個積陰骘的，說我不好蒸？’三怪道：‘不好蒸，剝了皮蒸。
’八戒慌了，厲聲喊道：‘不要剝皮！粗自粗，湯響就爛了！’老怪道：‘不好蒸的，安在底下一格。
’行者道：‘八戒莫怕……不好蒸的，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了。
若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。
……’八戒道：‘哥呵，依你說，就活活的弄殺人了！他打緊見不上氣，擡開了，把我翻轉過來，再燒起火，弄得我兩邊俱熟，中間不夾生了？’”（第七十七回）。
豬八戒的幽默，隻看上文所舉數例，就可知道。
然此不過數例而已，并非豬八戒的幽默全部。
現今文人常把幽默(humour)與諷刺(satire)混為一談。
《史記》（卷一百二十六）所舉淳于髡等三人之言多系“反語”(irony)，而寓譏诮或諷刺之意，不宜視為幽默。
東方朔若不遇漢武帝，而遇明太祖，其挑撥諸儒，必判為造謠生事；其拔劍割肉，必受到擾亂朝儀之罰。
在吾國，知道幽默的似隻有吳承恩所描寫的豬八戒一人。
讀者要研究幽默文學，可買一部《西遊記》，細心地看。
若不知幽默的本質，誤把諷刺作為幽默，聽者将斥你尖刻。
次談《水浒傳》，“迫上梁山”是《水浒傳》的統一性，但是真正迫上梁山的，似隻有林沖及武松兩人。
其他好漢或自願落草，或為梁山所迫。
故其統一性不甚顯明。
旁有一小妖道：“大王，豬八戒不好蒸。
”八戒道：“阿彌陀佛！是那位哥哥積陰德的？果是不好蒸。
”又有一個妖道：“将他皮剝了，就好蒸。
”八戒慌了道：“好蒸！好蒸！皮骨雖然粗糙，湯滾就爛。
棬戶棬戶！”（第三十五回）老魔一口吞了孫行者，唬得豬八戒埋怨道：“這個弼馬溫，不識進退！那怪來吃你，你如何不走，反去迎他！這一口吞在肚中，今日還是個和尚，明日就是個大恭也。
”（第七十五回）“二怪說：‘豬八戒不好蒸。
’八戒歡喜道：‘阿彌陀佛，是那個積陰骘的，說我不好蒸？’三怪道：‘不好蒸，剝了皮蒸。
’八戒慌了，厲聲喊道：‘不要剝皮！粗自粗，湯響就爛了！’老怪道：‘不好蒸的，安在底下一格。
’行者道：‘八戒莫怕……不好蒸的，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了。
若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。
……’八戒道：‘哥呵，依你說，就活活的弄殺人了！他打緊見不上氣，擡開了，把我翻轉過來，再燒起火，弄得我兩邊俱熟，中間不夾生了？’”（第七十七回）。
豬八戒的幽默，隻看上文所舉數例，就可知道。
然此不過數例而已，并非豬八戒的幽默全部。
現今文人常把幽默(humour)與諷刺(satire)混為一談。
《史記》（卷一百二十六）所舉淳于髡等三人之言多系“反語”(irony)，而寓譏诮或諷刺之意，不宜視為幽默。
東方朔若不遇漢武帝，而遇明太祖，其挑撥諸儒，必判為造謠生事；其拔劍割肉，必受到擾亂朝儀之罰。
在吾國，知道幽默的似隻有吳承恩所描寫的豬八戒一人。
讀者要研究幽默文學，可買一部《西遊記》，細心地看。
若不知幽默的本質，誤把諷刺作為幽默，聽者将斥你尖刻。
次談《水浒傳》，“迫上梁山”是《水浒傳》的統一性，但是真正迫上梁山的，似隻有林沖及武松兩人。
其他好漢或自願落草，或為梁山所迫。
故其統一性不甚顯明。
