第15節 榮府的清客及女清客劉老老
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孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎。
”我想這位朋友必是清客；花少許錢，買了一壺酒，幾件菜，請他吃吃談談，确實是“不亦樂乎”。
倘若這位朋友是道學先生，開口天理，閉口人欲，主人聽膩了，而他又是不遠千裡而來，主人固不能時時看表，表示自己有事，将要外出。
要是這位朋友是來讨債或來借錢，主人袋裡空空如也，則避之唯恐不及，哪有歡迎到“不亦樂乎”的程度。
“清客”這個名稱不知始自何時。
我先翻《辭源》，以為書名既有“源”字，必能略述其起源，沒有。
隻雲：“門客亦稱清客，因多擅藝能，又自托于清高，故為之主人者稱（之）為清客。
”我又看《辭海》，也沒有說明源出于那一部舊書，隻解釋說：“世稱門下客為清客，蓋以主人重其清高，羅緻門下，故曰清客。
然清客每不事事而寄食于人，故世俗用此稱，辄含鄙夷之意。
”依我之意，清客是起源于戰國時的食客。
孟嘗君有食客數千人（《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》），即其一例。
案“客”之名稱本來是指來賓，而與“主人”為對稱之辭。
《禮》雲：“主人肅（引導之意）客而入。
”（《禮記注疏》卷二《曲禮上》）《左傳》襄公二十七年“宋公兼享晉楚之大夫，趙孟為客”。
這兩客字都是今日“來賓”之意。
戰國時代，客常寄食于封君，是為食客。
食客平時多不事事，但主人若有困難，亦會代出奇策，以救主人之厄。
降至漢世，客常依附于豪門權貴而為其爪牙，所以光武中興，建武二十八年“诏郡縣捕王侯賓客坐死者數千人”（《後漢書》卷一下《光武帝紀》），然而無補于事。
桓靈之際，客的地位漸次降低，人士往往以客代奴，“客庸月一千”（見《全後漢文》卷四十六《崔實政論》）。
由魏晉而至南北朝，士族階級均有投靠的客，客的身份便與奴合為一體，而稱之為奴客。
就是“賓客”的意義也和“奴客”一樣，變成主人的奴才。
隋唐以後，客随士族勢力的衰落，漸次恢複其原有的地位，即客就是來賓，而與主人平等。
但世上尚有清客這種人士，其地位略似于幕友，但又降幕友一等。
幕
”我想這位朋友必是清客；花少許錢，買了一壺酒，幾件菜，請他吃吃談談，确實是“不亦樂乎”。
倘若這位朋友是道學先生，開口天理，閉口人欲，主人聽膩了，而他又是不遠千裡而來，主人固不能時時看表，表示自己有事，将要外出。
要是這位朋友是來讨債或來借錢，主人袋裡空空如也，則避之唯恐不及，哪有歡迎到“不亦樂乎”的程度。
“清客”這個名稱不知始自何時。
我先翻《辭源》，以為書名既有“源”字，必能略述其起源，沒有。
隻雲：“門客亦稱清客，因多擅藝能，又自托于清高，故為之主人者稱（之）為清客。
”我又看《辭海》，也沒有說明源出于那一部舊書，隻解釋說：“世稱門下客為清客，蓋以主人重其清高，羅緻門下，故曰清客。
然清客每不事事而寄食于人，故世俗用此稱，辄含鄙夷之意。
”依我之意，清客是起源于戰國時的食客。
孟嘗君有食客數千人（《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》），即其一例。
案“客”之名稱本來是指來賓，而與“主人”為對稱之辭。
《禮》雲：“主人肅（引導之意）客而入。
”（《禮記注疏》卷二《曲禮上》）《左傳》襄公二十七年“宋公兼享晉楚之大夫，趙孟為客”。
這兩客字都是今日“來賓”之意。
戰國時代，客常寄食于封君，是為食客。
食客平時多不事事，但主人若有困難，亦會代出奇策，以救主人之厄。
降至漢世，客常依附于豪門權貴而為其爪牙，所以光武中興，建武二十八年“诏郡縣捕王侯賓客坐死者數千人”（《後漢書》卷一下《光武帝紀》），然而無補于事。
桓靈之際，客的地位漸次降低，人士往往以客代奴，“客庸月一千”（見《全後漢文》卷四十六《崔實政論》）。
由魏晉而至南北朝，士族階級均有投靠的客，客的身份便與奴合為一體，而稱之為奴客。
就是“賓客”的意義也和“奴客”一樣，變成主人的奴才。
隋唐以後，客随士族勢力的衰落，漸次恢複其原有的地位，即客就是來賓，而與主人平等。
但世上尚有清客這種人士，其地位略似于幕友，但又降幕友一等。
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