第11節 寶玉的變态心理及其激烈思想(3)
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傷過激，指斥乘輿，則癸辛并舉，彈擊大臣，則共鲧比肩，迹其事實，初不盡然。
武宗下诏南巡，蓋欲假巡狩之名，肆其荒遊之欲。
群臣恐千騎萬乘，百姓騷驿，争相谏阻，猶可說也。
至于世宗時大禮之議，不過天子個人私事，與國計民生毫無關系，而廷臣竟然伏阙哭争，至謂“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日”（《明史》卷一百九十一《何孟春傳》）。
史臣斥其“過激且戆”（同上卷一百九十二楊慎等傳贊），良非虛語。
案明代言官往往借端聚訟，逞臆沽名，“然論國事而至于愛名，則将惟其名之可取，而事之得失有所不顧”（同上卷一百八十張甯等傳贊）。
此後張居正時奪情之議以及再後三案之争，均是不必谏而強谏，寶玉反對“文死谏”，當屬此類。
李卓吾曾言：“夫暴虐之君淫刑以逞，谏又烏能入也。
早知其不可谏，即引身而退者上也。
不可谏而必谏，谏之而不聽乃去者次也。
若夫不聽複谏，谏而以死，癡也。
何也？君臣之義交也，士為知己死，彼無道之君曷嘗以國士遇我也。
然此直雲癡耳，未甚害也，猶可以為世鑒也。
若乃其君非暴，而故誣之為暴，無所用谏，而故欲以強谏，此非以其君父為要名之資，以為吾他日終南之捷徑乎。
若而人者設遇龍逢比幹之主，雖賞之使谏，吾知其必不敢谏矣。
故吾因是而有感于當今之世也。
”（《初潭集》卷二十四《君臣四·五癡臣》）“昔者，齊宣王問卿”，孟子分之為兩種：一是貴戚之卿，“君有大過則谏，反複之而不聽，則易位”；二是異姓之卿，“君有過則谏，反複之而不聽，則去”（《孟子注疏》卷十下《萬章下》）。
古代常以君父并稱，君父二字合為一語，不知始自何時，莫非是始自道學流行之後？然而父子之情固與君臣之道有别，父子的關系是天然的，君臣的關系是人為的。
凡事物由天然而發生的，不能毀，亦不宜毀。
至于人為事物，在必要時，能毀，亦宜毀。
就谏诤言之，《禮》雲：“為人臣之禮不顯谏，三谏而不聽，則去之。
子之事親也，三谏而不聽，則号泣而随之。
”（《禮記注疏》卷五《曲禮下》）明代大臣以事親之禮事君，或廷杖，或下獄而死，這豈可謂為忠
武宗下诏南巡，蓋欲假巡狩之名，肆其荒遊之欲。
群臣恐千騎萬乘，百姓騷驿，争相谏阻，猶可說也。
至于世宗時大禮之議，不過天子個人私事，與國計民生毫無關系，而廷臣竟然伏阙哭争，至謂“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日”（《明史》卷一百九十一《何孟春傳》）。
史臣斥其“過激且戆”（同上卷一百九十二楊慎等傳贊），良非虛語。
案明代言官往往借端聚訟，逞臆沽名，“然論國事而至于愛名，則将惟其名之可取，而事之得失有所不顧”（同上卷一百八十張甯等傳贊）。
此後張居正時奪情之議以及再後三案之争，均是不必谏而強谏，寶玉反對“文死谏”，當屬此類。
李卓吾曾言：“夫暴虐之君淫刑以逞，谏又烏能入也。
早知其不可谏，即引身而退者上也。
不可谏而必谏，谏之而不聽乃去者次也。
若夫不聽複谏，谏而以死，癡也。
何也？君臣之義交也，士為知己死，彼無道之君曷嘗以國士遇我也。
然此直雲癡耳，未甚害也，猶可以為世鑒也。
若乃其君非暴，而故誣之為暴，無所用谏，而故欲以強谏，此非以其君父為要名之資，以為吾他日終南之捷徑乎。
若而人者設遇龍逢比幹之主，雖賞之使谏，吾知其必不敢谏矣。
故吾因是而有感于當今之世也。
”（《初潭集》卷二十四《君臣四·五癡臣》）“昔者，齊宣王問卿”，孟子分之為兩種：一是貴戚之卿，“君有大過則谏，反複之而不聽，則易位”；二是異姓之卿，“君有過則谏，反複之而不聽，則去”（《孟子注疏》卷十下《萬章下》）。
古代常以君父并稱，君父二字合為一語，不知始自何時，莫非是始自道學流行之後？然而父子之情固與君臣之道有别，父子的關系是天然的，君臣的關系是人為的。
凡事物由天然而發生的，不能毀，亦不宜毀。
至于人為事物，在必要時，能毀，亦宜毀。
就谏诤言之，《禮》雲：“為人臣之禮不顯谏，三谏而不聽，則去之。
子之事親也，三谏而不聽，則号泣而随之。
”（《禮記注疏》卷五《曲禮下》）明代大臣以事親之禮事君，或廷杖，或下獄而死，這豈可謂為忠
