第五講 秦可卿生存之謎
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在上一講結尾之前我做出了一個判斷，然後我又提出一個問題。
我的判斷是什麼呢？我指出，《紅樓夢》第八回末尾關于秦可卿身世的那段交代，那段古怪的文字，本來是沒有的，是出于非藝術性的考慮，曹雪芹最後才貼上去的一個補丁。
我提出的問題是什麼呢？就是秦可卿究竟在賈府，是怎麼樣一個生存狀态呢？這一講我就從這兒開始，繼續來探索秦可卿這個人物的生活原型。
我們知道，《紅樓夢》的作者曹雪芹，他寫人物很厲害，他不但通過這個人物本身的行為、語言、情感、心理來塑造人物，他往往還通過别人看他，通過别人的眼光，别人對他的評價、想法來塑造這個人物，這種例子比比皆是。
寫秦可卿他也不例外。
所以我們首先來看一看，賈府裡面這些人怎麼看待秦可卿。
我們首先選出賈母，賈母是怎麼看待秦可卿的？通過賈母給她定位，可以知道秦可卿在賈府當中的實際生存狀态。
賈母是個什麼人呢？過去有一種貼标簽的、簡單化的分析辦法，說，既然賈家是一個貴族家庭，是一個腐朽、沒落的剝削階級的家庭，賈母又是這個家庭寶塔尖上的一個人物，所以不用動腦筋了，這就是一個最糟糕的人，是封建統治階級當中的一個腐朽、沒落的人物，一個老頑固、老封建。
這種簡單化的分析不适合于《紅樓夢》。
曹雪芹他寫人物是從生活原型出發，他寫出了活生生的生命，他使你相信，這種生命在曆史的某一個時空裡面實際存在過，他寫出了人的複雜性。
賈母當然是一個封建貴族家庭的寶塔尖上的人物，這個家庭的一些罪惡、陰暗面，她身上也有，她本人也要對這個家族的這些方面負責任。
但是這隻是她的一個方面而已，賈母實際上是一個很複雜的人物。
賈母有很慈愛的一面，她對家境貧寒的人、地位低下的人，有時候能夠表達出一種真誠的關懷，一種憐恤，而且這不是裝出來的。
你比如說，《紅樓夢》裡寫了這樣一個場面，大家一定記得，就是賈母帶着榮國府的女眷到清虛觀去打醮。
打醮是一種宗教儀式，目的是祈求幸福。
賈母當然是一個很享福的人了，所以這一回的回目就叫做“享福人福深還禱福”，她覺得幸福還不夠，她還要去祈禱神、佛，給她更多的幸福。
那天她興緻很高，她說天氣很好，在打醮活動結束以後，還可以在那裡讓戲班子演戲，大家看戲。
她說，咱們所有的太太、小姐們全去。
賈母興緻一高，底下人當然就呼應，所以榮國府的女眷幾乎是傾巢而出，王夫人去了，王熙鳳去了，小姐們也都去了，小姐們身邊的大丫頭也去了，一些管事的婦人也去了，一些嬷嬷、老婆子，服侍她們的，也去了。
所以書裡面描寫的那個場面，是書中的幾次大場面之一。
賈府的車轎人馬前頭都快接近清虛觀了，後頭在榮國府門口還沒動窩呢。
你想，是多浩蕩的一個隊伍啊！ 因為是一大群女眷去打醮，所以清虛觀的道士們就需要先行回避。
别的道士都很聰明，一聽說賈府女眷快到了，一個個趕快都回避了。
有一個小道士，動作比較遲慢，他回避晚了，人家賈府的女眷都進門了，他才往外跑，就一頭撞在王熙鳳的懷裡了。
王熙鳳受一個大刺激，很生氣，伸手就給他一耳刮子，把這個小道士打得翻滾在地，而且王熙鳳脫口而出就罵了一句極難聽的粗話——實在太難聽，都不便在這裡引出，你如果忘了，可以翻到那段情節，自己去看。
這個小道士本是負責剪蠟燭花的，那時候照明多半用蠟燭，蠟燭燃燒久了，蠟心會積存燃過的焦頭，需要用一種剪子修剪，把剪下的焦頭收集到剪筒裡去，剪過的蠟燭火苗就恢複旺盛了。
那小道士慌忙躲避的時候，手裡還拿着剪筒。
他躲晚了，一看全是婦女，不知道往哪兒逃，慌得不得了。
所有那些賈府管事的，那些仆人，都要表示維護主人的尊嚴，一疊聲地叫：“拿，拿，拿！打，打，打！”這個小道士被吓得魂不守舍，哆哆唆唆往外逃。
這陣混亂，驚動了賈母，她聽見了，底下就有一段描寫，賈母就問，怎麼回事啊？賈珍就趕忙過去處理這個突發事件。
賈珍為什麼要出現呢？賈珍是賈氏宗族的族長，當宗族的老祖宗打醮的時候，他要組織子侄們到那兒做後勤保障工作，他是這次打醮活動的總指揮。
書裡還描寫到，作為族長，賈珍是很有威嚴的，賈蓉怕熱躲到陰涼裡偷懶，被他狠狠教訓了一頓，其他子侄一個個也就服服帖帖，不敢怠慢。
這樣的場合，賈珍當然在場，他趕緊到賈母跟前，賈母就說，快把那個小道士給帶過來，賈珍就把小道士帶過去。
小道士渾身亂顫，站都站不住了，賈母就慈愛地問他，多大了？幾歲了？你叫什麼呀？小道士哪回答得出來啊？賈母就囑咐賈珍了：珍哥兒，你好好對待他，你把他帶出去，哄着他，給他一些錢買果子吃，别叫人難為了他。
賈母連說，可憐見的，小家小戶的孩子哪見過咱們這種陣仗啊！你把他吓壞了，他老子娘該多心疼呀！賈母這樣說這樣做絕非虛僞，是很真誠的，她确實有憐貧惜老的一面。
書裡寫賈母的這種表現不止這一次，我就不多舉例了。
為什麼要把賈母對待小道士的事情說得這麼細啊，是為了順這麼一個邏輯往下去推演：如果說秦可卿是養生堂抱來的棄嬰，她的養父是一個宦囊羞澀的小官吏，她居然隻因為她的養父跟賈家有一點瓜葛，就嫁到了賈家，嫁到了甯
我的判斷是什麼呢？我指出，《紅樓夢》第八回末尾關于秦可卿身世的那段交代，那段古怪的文字，本來是沒有的，是出于非藝術性的考慮，曹雪芹最後才貼上去的一個補丁。
我提出的問題是什麼呢？就是秦可卿究竟在賈府，是怎麼樣一個生存狀态呢？這一講我就從這兒開始，繼續來探索秦可卿這個人物的生活原型。
我們知道，《紅樓夢》的作者曹雪芹，他寫人物很厲害，他不但通過這個人物本身的行為、語言、情感、心理來塑造人物，他往往還通過别人看他，通過别人的眼光，别人對他的評價、想法來塑造這個人物，這種例子比比皆是。
寫秦可卿他也不例外。
所以我們首先來看一看，賈府裡面這些人怎麼看待秦可卿。
我們首先選出賈母，賈母是怎麼看待秦可卿的？通過賈母給她定位，可以知道秦可卿在賈府當中的實際生存狀态。
賈母是個什麼人呢？過去有一種貼标簽的、簡單化的分析辦法，說，既然賈家是一個貴族家庭，是一個腐朽、沒落的剝削階級的家庭，賈母又是這個家庭寶塔尖上的一個人物，所以不用動腦筋了，這就是一個最糟糕的人，是封建統治階級當中的一個腐朽、沒落的人物，一個老頑固、老封建。
這種簡單化的分析不适合于《紅樓夢》。
曹雪芹他寫人物是從生活原型出發，他寫出了活生生的生命，他使你相信，這種生命在曆史的某一個時空裡面實際存在過，他寫出了人的複雜性。
賈母當然是一個封建貴族家庭的寶塔尖上的人物，這個家庭的一些罪惡、陰暗面，她身上也有，她本人也要對這個家族的這些方面負責任。
但是這隻是她的一個方面而已，賈母實際上是一個很複雜的人物。
賈母有很慈愛的一面，她對家境貧寒的人、地位低下的人，有時候能夠表達出一種真誠的關懷，一種憐恤，而且這不是裝出來的。
你比如說，《紅樓夢》裡寫了這樣一個場面，大家一定記得，就是賈母帶着榮國府的女眷到清虛觀去打醮。
打醮是一種宗教儀式，目的是祈求幸福。
賈母當然是一個很享福的人了，所以這一回的回目就叫做“享福人福深還禱福”，她覺得幸福還不夠，她還要去祈禱神、佛，給她更多的幸福。
那天她興緻很高，她說天氣很好，在打醮活動結束以後，還可以在那裡讓戲班子演戲，大家看戲。
她說，咱們所有的太太、小姐們全去。
賈母興緻一高，底下人當然就呼應，所以榮國府的女眷幾乎是傾巢而出，王夫人去了，王熙鳳去了，小姐們也都去了，小姐們身邊的大丫頭也去了，一些管事的婦人也去了，一些嬷嬷、老婆子，服侍她們的，也去了。
所以書裡面描寫的那個場面，是書中的幾次大場面之一。
賈府的車轎人馬前頭都快接近清虛觀了，後頭在榮國府門口還沒動窩呢。
你想，是多浩蕩的一個隊伍啊！ 因為是一大群女眷去打醮，所以清虛觀的道士們就需要先行回避。
别的道士都很聰明，一聽說賈府女眷快到了，一個個趕快都回避了。
有一個小道士，動作比較遲慢，他回避晚了，人家賈府的女眷都進門了，他才往外跑，就一頭撞在王熙鳳的懷裡了。
王熙鳳受一個大刺激，很生氣，伸手就給他一耳刮子，把這個小道士打得翻滾在地，而且王熙鳳脫口而出就罵了一句極難聽的粗話——實在太難聽，都不便在這裡引出，你如果忘了，可以翻到那段情節，自己去看。
這個小道士本是負責剪蠟燭花的，那時候照明多半用蠟燭，蠟燭燃燒久了，蠟心會積存燃過的焦頭，需要用一種剪子修剪，把剪下的焦頭收集到剪筒裡去，剪過的蠟燭火苗就恢複旺盛了。
那小道士慌忙躲避的時候，手裡還拿着剪筒。
他躲晚了，一看全是婦女，不知道往哪兒逃，慌得不得了。
所有那些賈府管事的，那些仆人，都要表示維護主人的尊嚴，一疊聲地叫：“拿，拿，拿！打，打，打！”這個小道士被吓得魂不守舍，哆哆唆唆往外逃。
這陣混亂，驚動了賈母，她聽見了，底下就有一段描寫，賈母就問，怎麼回事啊？賈珍就趕忙過去處理這個突發事件。
賈珍為什麼要出現呢？賈珍是賈氏宗族的族長，當宗族的老祖宗打醮的時候，他要組織子侄們到那兒做後勤保障工作，他是這次打醮活動的總指揮。
書裡還描寫到，作為族長，賈珍是很有威嚴的，賈蓉怕熱躲到陰涼裡偷懶，被他狠狠教訓了一頓，其他子侄一個個也就服服帖帖，不敢怠慢。
這樣的場合，賈珍當然在場，他趕緊到賈母跟前，賈母就說，快把那個小道士給帶過來，賈珍就把小道士帶過去。
小道士渾身亂顫，站都站不住了，賈母就慈愛地問他，多大了？幾歲了？你叫什麼呀？小道士哪回答得出來啊？賈母就囑咐賈珍了：珍哥兒，你好好對待他，你把他帶出去，哄着他，給他一些錢買果子吃，别叫人難為了他。
賈母連說，可憐見的，小家小戶的孩子哪見過咱們這種陣仗啊！你把他吓壞了，他老子娘該多心疼呀！賈母這樣說這樣做絕非虛僞，是很真誠的，她确實有憐貧惜老的一面。
書裡寫賈母的這種表現不止這一次，我就不多舉例了。
為什麼要把賈母對待小道士的事情說得這麼細啊，是為了順這麼一個邏輯往下去推演：如果說秦可卿是養生堂抱來的棄嬰，她的養父是一個宦囊羞澀的小官吏，她居然隻因為她的養父跟賈家有一點瓜葛，就嫁到了賈家，嫁到了甯
