總體性
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有很多很好的小說最終隻能算是行業小說。
武俠小說是行業小說。
《儒林外史》也是一部行業小說，寫當時讀書人的事。
再比如農村題材、商業題材、工業題材、環保題材等等都屬于行業小說，凡是能夠用題材劃分的小說，一般都有點行業小說的痕迹，而《紅樓夢》是超行業的。
不僅如此，《紅樓夢》最大的總體性，在于它超越了中國文學自古以來以道德教化為剪裁标準的觀念。
在這裡，善和惡、美和醜，獸性和人性乃至佛性都是結合在一起的。
沒有回避任何東西。
解放以後，以毛主席為代表的新紅學側重于從階級鬥争和社會發展的觀念去看《紅樓夢》，往往把人物分為兩類：一類是反封建，一類是封建的鷹犬。
前一類是正面人物，如賈寶玉、林黛玉、晴雯等，後一類是維護封建道德和封建秩序的，如賈政、王熙鳳、襲人等。
自古以來都有認為襲人是奸臣的看法，但産生這一觀點的時代就有問題，它所批評的，是襲人沒有為賈寶玉守寡，也沒有自殺以守住名節，又改嫁了，而且嫁的是一個戲子蔣玉菡，所謂好女不嫁二夫，忠臣不事二主，所以有的評者就将襲人視為奸臣，這本來就是靠不住的。
但是我們細細看來，不管林黛玉還是晴雯，不能說她們沒有毛病，她們也有很讨厭的地方。
譬如說晴雯，有反封建的一面，但也有維護封建秩序的一面。
我們知道，怡紅院的丫頭是嚴格分等級的，誰能夠做賈寶玉的貼身丫頭，誰能夠給賈寶玉倒水，誰能夠給賈寶玉鋪床，誰隻能夠在院子裡掃掃地，誰隻能夠在門口看看門，都是非常嚴格的。
有一個小丫頭沒有按照這種次序，過來想給賈寶玉倒杯茶，就使得晴雯大怒，另一個小丫頭偷了東西，晴雯對之施行肉體迫害。
但我們曾經為賢者諱，為“革命者”諱，老想把晴雯打扮成一個革命者的形象，一個半女俠的形象，從來就不提這些。
整個賈府，整個大觀園，美和醜就是如此糅合在一塊兒。
有的人，比如賈琏、賈蓉、薛蟠，他們有些做法就像野獸一樣，但是古人還都挺喜歡薛蟠。
其實現在也是這樣，一個人粗俗不怕，但假如自己承認粗俗，别人就能理解他，原諒他，人性就是這樣的。
其實劉姥姥也很粗俗，可劉姥姥的粗俗是賈府所需要的，尤其是賈母所需要的。
因為賈母經常接觸的都是一些上層人物，人五人六的，裝模作樣的接觸得多了，就希望有一個粗俗的人。
即使是讀者讀到薛蟠口中那些低級下流的語言的時候，也覺得很過瘾。
本來，世界上有子曰詩雲的高雅，也有一張口什麼都來的大葷大素。
《紅樓夢》這一點尤其難得，在
武俠小說是行業小說。
《儒林外史》也是一部行業小說，寫當時讀書人的事。
再比如農村題材、商業題材、工業題材、環保題材等等都屬于行業小說，凡是能夠用題材劃分的小說，一般都有點行業小說的痕迹，而《紅樓夢》是超行業的。
不僅如此，《紅樓夢》最大的總體性，在于它超越了中國文學自古以來以道德教化為剪裁标準的觀念。
在這裡，善和惡、美和醜，獸性和人性乃至佛性都是結合在一起的。
沒有回避任何東西。
解放以後，以毛主席為代表的新紅學側重于從階級鬥争和社會發展的觀念去看《紅樓夢》，往往把人物分為兩類：一類是反封建，一類是封建的鷹犬。
前一類是正面人物，如賈寶玉、林黛玉、晴雯等，後一類是維護封建道德和封建秩序的，如賈政、王熙鳳、襲人等。
自古以來都有認為襲人是奸臣的看法，但産生這一觀點的時代就有問題，它所批評的，是襲人沒有為賈寶玉守寡，也沒有自殺以守住名節，又改嫁了，而且嫁的是一個戲子蔣玉菡，所謂好女不嫁二夫，忠臣不事二主，所以有的評者就将襲人視為奸臣，這本來就是靠不住的。
但是我們細細看來，不管林黛玉還是晴雯，不能說她們沒有毛病，她們也有很讨厭的地方。
譬如說晴雯，有反封建的一面，但也有維護封建秩序的一面。
我們知道，怡紅院的丫頭是嚴格分等級的，誰能夠做賈寶玉的貼身丫頭，誰能夠給賈寶玉倒水，誰能夠給賈寶玉鋪床，誰隻能夠在院子裡掃掃地，誰隻能夠在門口看看門，都是非常嚴格的。
有一個小丫頭沒有按照這種次序，過來想給賈寶玉倒杯茶，就使得晴雯大怒，另一個小丫頭偷了東西，晴雯對之施行肉體迫害。
但我們曾經為賢者諱，為“革命者”諱，老想把晴雯打扮成一個革命者的形象，一個半女俠的形象，從來就不提這些。
整個賈府，整個大觀園，美和醜就是如此糅合在一塊兒。
有的人，比如賈琏、賈蓉、薛蟠，他們有些做法就像野獸一樣，但是古人還都挺喜歡薛蟠。
其實現在也是這樣，一個人粗俗不怕，但假如自己承認粗俗，别人就能理解他，原諒他，人性就是這樣的。
其實劉姥姥也很粗俗，可劉姥姥的粗俗是賈府所需要的，尤其是賈母所需要的。
因為賈母經常接觸的都是一些上層人物，人五人六的，裝模作樣的接觸得多了，就希望有一個粗俗的人。
即使是讀者讀到薛蟠口中那些低級下流的語言的時候，也覺得很過瘾。
本來，世界上有子曰詩雲的高雅，也有一張口什麼都來的大葷大素。
《紅樓夢》這一點尤其難得，在
