題帕三絕句（第三十四回）

乃是經過的老妪，說（寶玉）不中用了，可知必不中用，‘哇’的一聲，将腹中之藥一概嗆出，抖腸搜肺、熾胃扇肝的痛聲大嗽了幾陣，一時面紅發亂，目腫筋浮，喘的擡不起頭來。

    紫鵑忙上來捶背。

    黛玉伏枕喘息，半響推紫鵑道：‘你不用捶，你竟拿繩子來勒死我是正經！’”這雖不直接寫還淚，但仍與還淚是同樣性質的。

    “眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑抛卻為誰？”詩中提出這個問題，為“還淚債”定下了基調。

    我們之所以說續書寫黛玉之死違背作者原意，不但因為續書把“淚盡夭亡”寫成黛玉在受到重大精神刺激下反而沒有眼淚了（其實應該是終日眼淚不幹，終于與生命一起流盡，否則，也就用不着說她是“淚盡夭亡”），更主要的還是續書所寫改變了原作者定下的黛玉精神痛苦的性質，把她對寶玉的愛和惜改變為怨和恨，因男子負心（其實是誤會）而怨恨痛苦。

    這沒有什麼新鮮，俗濫小說中可以找到成千上萬，任何一個平庸的女子都會如此，這樣的結局怎麼也不能算是绛珠仙子報答了神瑛侍者甘露灌溉之惠。

    同時，誤會的至死不得釋，實際上也否定了寶黛兩人是有共同思想基礎的真正知己。

    說續書者用“粱祝”的套子寫寶黛悲劇，其實還大大不如，梁祝的誤會倒是在樓台相會之後很快就得到消除的。

    《紅樓夢》的續作者對黛玉願為知己受苦、而自己“萬苦不怨”的精神境界卻絲毫也沒有理解。

    與這三首突出寫“淚”的絕句有關的幾回情節，很象是後來寶黛悲劇的一次小小的預演。

    從第三十二到三十四回中有不少細節和對話，都可以看出作者在對未來的悲劇結局作暗示。

    此外，詩中用“湘江舊迹”之典，若孤立地從這幾回情節看很象是胡亂堆砌，因為除了與“淚”有關外，其他方面都不甚切合。

    娥皇、女英泣舜是妻子哭丈夫，她們淚漬斑竹後是投水殉情而死的（《水經注》則謂她們“溺于湘江”）。

    前人用此事多寫生死之别，如李白著名的《遠别離》詩即用此故事寫遠别離之苦。

    這些，與寶哥哥被打屁股、林妹妹為之而哭泣似乎拉不到一起去。

    但如果把這三首詩當作後來悲劇情節的前奏曲來看，那麼，用這個典故就完全可以理解了。