卷二十一
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如此間光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩所問等無有異。
彼月光明佛即告琉璃光菩薩言：善男子，西方去此二十恒河沙佛土。
彼有世界名曰娑婆。
其多有山陵堆阜土沙礫石荊蕀毒刺周遍充滿。
常有饑渴寒熱苦惱。
其土人民不能恭敬沙婆羅門父母師長。
貪著非法欲於非法修行邪法不信正法壽命短促。
有行奸詐王者治之。
王有國不知滿足。
於他所有生貪利心。
興師相伐枉死者衆王者，修行如是非法。
四天善神心歡喜。
故降災旱穀米不登人民多病苦惱無量。
彼中有佛号釋迦牟尼如來應供正遍知明行足逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，大悲純厚愍衆生故。
於拘屍那城娑羅雙樹間。
為大衆敷演如是大涅槃經。
彼有菩薩名光明遍照高貴德王。
已問斯事如汝無異。
佛今答之汝速往自當得聞。
世尊，彼琉璃光菩薩聞是事已，與八萬四千菩薩摩诃薩欲來至此故先現瑞以此因緣有此光明。
是名因緣亦非因緣。
爾時琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩俱。
持諸幡蓋花嬰珞種種伎樂倍勝於前。
俱來至此拘屍那城娑羅雙樹間。
以己所持供養之具供養於佛頭面禮足合掌恭敬右繞三匝。
修敬已畢卻坐一面。
爾時世尊問彼菩薩。
善男子，汝為到來為不到來。
琉璃光菩薩言：世尊，到亦不來不亦不來。
我觀是義都無有來。
世尊，諸行若常亦複不來。
若是無常亦無有來。
若人見有衆性者有來不來。
我今不見衆生定性。
雲何當言有來不來。
有憍慢者見有去來。
無憍慢者則去來。
有取行者見有去來。
無取行者則無去來。
若見如來畢竟涅槃則有去來。
不見如來畢涅槃則無去來。
不聞佛性則有去來。
聞佛性者則無去來。
若見聲聞辟支佛人有涅槃者則有來。
不見聲聞辟支佛人有涅槃者則無去來。
若見聲聞辟支佛人常樂我淨則有去來。
若不見則無去來。
若見如來無常樂我淨則有去來。
若見如來常樂我淨則無去來。
世尊，且置斯事有所問。
唯垂哀愍少見聽許。
佛言：善男子，随意所問今正是時，我當為汝分别解說。
所者何。
諸佛難值如優昙花。
法亦如是難可得聞。
十二部經中方等複難。
是故應當專心聽受時琉璃光菩薩摩诃薩。
既蒙聽許兼被誡敕。
即白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩有能修行大槃經聞所不聞。
爾時如來贊言：善哉善哉！善男子，汝今欲盡如是大乘大涅槃海。
正複值能善解說。
汝今所有疑網毒镞。
我為大醫能善拔出。
汝於佛性猶未明了。
我有慧炬能為照汝今欲度生死大河。
我能為汝作大船師。
汝於我所生父母想。
我亦於汝生赤子心。
汝心今貪正法寶。
值我多有能相惠施。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别宣釋。
善男子，欲聽法今正是時，若聞法已當生敬信。
至心聽受恭敬尊重。
於正法所莫求其過。
莫念貪欲瞋恚愚莫睹法師種姓好惡。
既聞法已莫生憍慢。
莫為恭敬名譽利養。
當為度世甘露法利。
亦莫生我聽法已先自度身然後度人。
先自解身然後解人。
先自安身然後安人。
先自涅槃然後令人得涅槃。
於佛法僧應生等想。
於生死中生大苦想。
於大涅槃應生常樂我淨之想。
先為他人後為身。
當為大乘莫為二乘。
於一切法當無所住。
亦莫專執一切法相。
於諸法中莫生貪相常生知法見法之相。
善男子，汝能如是至心聽法。
是則名為聞所不聞。
善男子，有不聞聞不聞不聞有聞不聞有聞聞。
善男子，如不生生。
不生不生。
生不生。
生生。
如不到到。
不不到。
到不到。
到到。
世尊，雲何不生生。
善男子，安住世谛初出胎時。
是名不生生。
雲不生不生。
善男子，是大涅槃無有生相。
是名不生不生。
雲何生不生。
善男子，世谛死時名生不生。
雲何生生。
善男子，一切凡夫是名生生。
何以故？生生不斷故。
一切有漏念念故。
是名生生。
四住菩薩名生不生。
何以故？生自在故是名生不生。
善男子，是名内法。
何外法。
未生生。
未生未生。
生未生。
生生。
善男子，譬如種子未生牙時。
得四大和合人作業然後乃生。
是名未生生。
雲何未生未生。
譬如敗種及未遇緣。
如是等輩名未生未生。
何生未生。
如牙生已而不增長。
是名生未生。
雲何生生。
如牙增長。
若生不生則無增長。
是一切有漏是名外法生生。
琉璃光菩薩摩诃薩白佛言：世尊，有漏之法若有生者，為是常是無常乎。
生若是常有漏之法則無有生。
生若無常則有漏是常。
世尊，若生能自生生無自若能生他以何因緣不生無漏。
世尊，若未生時有生者，雲何於今乃名為生。
若未生時無生何故不說虛空為生。
佛言：善哉善哉！善男子，不生生不可說。
生生亦不可說。
生不生亦可說。
不生不生亦不可說。
生亦不可說。
不生亦不可說。
有因緣故亦可得說。
雲何不生生可說。
不生名為生。
雲何可說。
何以故以其生故。
雲何生生不可說。
生生故生。
生生故不亦不可說。
雲何生不生不可說。
生即名為生。
生不自生故不可說。
雲何不生不生不可說。
生者名為涅槃。
涅槃不生故不可說。
何以故？以修道得故雲何生亦不可說。
以生無故。
雲不生不可說。
以有得故。
雲何有因緣故亦可得說。
十因緣法為生作因。
以是義故亦可得說善男子，汝今莫入甚深空定。
何以故大衆鈍故。
善男子，有為之法生亦是常。
以住無常生無常住亦是常。
以生生故住亦無常異亦是常。
以法無常異亦無常壞亦是常。
以本無今有故亦無常。
善男子，以性故生住異壞皆悉是常
彼月光明佛即告琉璃光菩薩言：善男子，西方去此二十恒河沙佛土。
彼有世界名曰娑婆。
其多有山陵堆阜土沙礫石荊蕀毒刺周遍充滿。
常有饑渴寒熱苦惱。
其土人民不能恭敬沙婆羅門父母師長。
貪著非法欲於非法修行邪法不信正法壽命短促。
有行奸詐王者治之。
王有國不知滿足。
於他所有生貪利心。
興師相伐枉死者衆王者，修行如是非法。
四天善神心歡喜。
故降災旱穀米不登人民多病苦惱無量。
彼中有佛号釋迦牟尼如來應供正遍知明行足逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，大悲純厚愍衆生故。
於拘屍那城娑羅雙樹間。
為大衆敷演如是大涅槃經。
彼有菩薩名光明遍照高貴德王。
已問斯事如汝無異。
佛今答之汝速往自當得聞。
世尊，彼琉璃光菩薩聞是事已，與八萬四千菩薩摩诃薩欲來至此故先現瑞以此因緣有此光明。
是名因緣亦非因緣。
爾時琉璃光菩薩與八萬四千諸菩薩俱。
持諸幡蓋花嬰珞種種伎樂倍勝於前。
俱來至此拘屍那城娑羅雙樹間。
以己所持供養之具供養於佛頭面禮足合掌恭敬右繞三匝。
修敬已畢卻坐一面。
爾時世尊問彼菩薩。
善男子，汝為到來為不到來。
琉璃光菩薩言：世尊，到亦不來不亦不來。
我觀是義都無有來。
世尊，諸行若常亦複不來。
若是無常亦無有來。
若人見有衆性者有來不來。
我今不見衆生定性。
雲何當言有來不來。
有憍慢者見有去來。
無憍慢者則去來。
有取行者見有去來。
無取行者則無去來。
若見如來畢竟涅槃則有去來。
不見如來畢涅槃則無去來。
不聞佛性則有去來。
聞佛性者則無去來。
若見聲聞辟支佛人有涅槃者則有來。
不見聲聞辟支佛人有涅槃者則無去來。
若見聲聞辟支佛人常樂我淨則有去來。
若不見則無去來。
若見如來無常樂我淨則有去來。
若見如來常樂我淨則無去來。
世尊，且置斯事有所問。
唯垂哀愍少見聽許。
佛言：善男子，随意所問今正是時，我當為汝分别解說。
所者何。
諸佛難值如優昙花。
法亦如是難可得聞。
十二部經中方等複難。
是故應當專心聽受時琉璃光菩薩摩诃薩。
既蒙聽許兼被誡敕。
即白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩有能修行大槃經聞所不聞。
爾時如來贊言：善哉善哉！善男子，汝今欲盡如是大乘大涅槃海。
正複值能善解說。
汝今所有疑網毒镞。
我為大醫能善拔出。
汝於佛性猶未明了。
我有慧炬能為照汝今欲度生死大河。
我能為汝作大船師。
汝於我所生父母想。
我亦於汝生赤子心。
汝心今貪正法寶。
值我多有能相惠施。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别宣釋。
善男子，欲聽法今正是時，若聞法已當生敬信。
至心聽受恭敬尊重。
於正法所莫求其過。
莫念貪欲瞋恚愚莫睹法師種姓好惡。
既聞法已莫生憍慢。
莫為恭敬名譽利養。
當為度世甘露法利。
亦莫生我聽法已先自度身然後度人。
先自解身然後解人。
先自安身然後安人。
先自涅槃然後令人得涅槃。
於佛法僧應生等想。
於生死中生大苦想。
於大涅槃應生常樂我淨之想。
先為他人後為身。
當為大乘莫為二乘。
於一切法當無所住。
亦莫專執一切法相。
於諸法中莫生貪相常生知法見法之相。
善男子，汝能如是至心聽法。
是則名為聞所不聞。
善男子，有不聞聞不聞不聞有聞不聞有聞聞。
善男子，如不生生。
不生不生。
生不生。
生生。
如不到到。
不不到。
到不到。
到到。
世尊，雲何不生生。
善男子，安住世谛初出胎時。
是名不生生。
雲不生不生。
善男子，是大涅槃無有生相。
是名不生不生。
雲何生不生。
善男子，世谛死時名生不生。
雲何生生。
善男子，一切凡夫是名生生。
何以故？生生不斷故。
一切有漏念念故。
是名生生。
四住菩薩名生不生。
何以故？生自在故是名生不生。
善男子，是名内法。
何外法。
未生生。
未生未生。
生未生。
生生。
善男子，譬如種子未生牙時。
得四大和合人作業然後乃生。
是名未生生。
雲何未生未生。
譬如敗種及未遇緣。
如是等輩名未生未生。
何生未生。
如牙生已而不增長。
是名生未生。
雲何生生。
如牙增長。
若生不生則無增長。
是一切有漏是名外法生生。
琉璃光菩薩摩诃薩白佛言：世尊，有漏之法若有生者，為是常是無常乎。
生若是常有漏之法則無有生。
生若無常則有漏是常。
世尊，若生能自生生無自若能生他以何因緣不生無漏。
世尊，若未生時有生者，雲何於今乃名為生。
若未生時無生何故不說虛空為生。
佛言：善哉善哉！善男子，不生生不可說。
生生亦不可說。
生不生亦可說。
不生不生亦不可說。
生亦不可說。
不生亦不可說。
有因緣故亦可得說。
雲何不生生可說。
不生名為生。
雲何可說。
何以故以其生故。
雲何生生不可說。
生生故生。
生生故不亦不可說。
雲何生不生不可說。
生即名為生。
生不自生故不可說。
雲何不生不生不可說。
生者名為涅槃。
涅槃不生故不可說。
何以故？以修道得故雲何生亦不可說。
以生無故。
雲不生不可說。
以有得故。
雲何有因緣故亦可得說。
十因緣法為生作因。
以是義故亦可得說善男子，汝今莫入甚深空定。
何以故大衆鈍故。
善男子，有為之法生亦是常。
以住無常生無常住亦是常。
以生生故住亦無常異亦是常。
以法無常異亦無常壞亦是常。
以本無今有故亦無常。
善男子，以性故生住異壞皆悉是常
