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——此界八苦交煎，怨家會聚故。
欣慕心——西方萬福莊嚴，壽命無盡故。
報恩心——父母師長洪恩，唯佛可報故。
恐懼心——若不往生，必受三途業果故。
慈憫心——受苦衆生，吾當發心救度故。
九想觀 新死想——正直仰卧，寒氣徹骨。
青瘀想——三四日後，變作青紫。
膿血想——青紫發潰，盡化膿血。
绛汁想——膿血消糜，流為绛汁。
骨臭想——惡臭熏天，至親掩鼻。
蟲啖想——千萬蛆蟲，姿意齧食。
筋纏想——肉已銷完，惟筋連骨。
白骨想——筋複化盡，僅存白骨。
枯朽想——枯骨漸朽，轉複消散。
（吾生将來必定如是，及早覺悟，念佛求生。
） 白骨觀 （此際一思量，件件帶不去。
何不早修行，作個西歸計。
） 七可惜 彌陀有願，竟虛彼國之金台；閻老無情，偏惹他家之鐵棒。
盆花野草，百計營求，而永無凋謝之寶林，不求托處。
現在身受饑寒，卻不思求生于衣食自然之所。
自古皆有死，卻未曾算到死歸何處。
一廛一宇，拮據經營，不求生于七寶莊嚴宮殿。
小小疾病，便求醫蔔，卻不願生永無疾痛死亡之國。
涉水登山，猶欲參訪知識，彌陀現在說法，反不親近瞻依。
玉峰周安士先生著述，傳于世者，計有四種。
一曰《陰骘文廣義》，二曰《萬善先資集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西歸直指》。
凡有見者，莫不歡喜信受，以故各處刊闆，流通最廣。
《西歸直指》一書，經吳門江鐵君删改，非複周氏原制。
江君以為《綱要》一卷，撮舉王龍舒所輯《大彌陀經》及‘四十八願’等。
今已先将魏譯《無量壽經》及二林居士所著論，合刻流行，則《綱要》可以不列。
不知周氏此書，全從各家撰集中摘來，若以他本所有者，概不重出，則此書不至删除淨盡不止也。
今于虞山朱君保之處，得勝蓮居士施刻原本，見者慶喜無量，鹹謂周君願力所持，特留此本嘉惠後學也。
亟授手民，以複舊觀。
周君有雲：‘願将東土三千界，盡種西方九品蓮’。
惟冀展轉流通，以相傳于無窮耳。
光緒十二年春正月，仁山楊文會識。
欣慕心——西方萬福莊嚴，壽命無盡故。
報恩心——父母師長洪恩，唯佛可報故。
恐懼心——若不往生，必受三途業果故。
慈憫心——受苦衆生，吾當發心救度故。
九想觀 新死想——正直仰卧，寒氣徹骨。
青瘀想——三四日後，變作青紫。
膿血想——青紫發潰，盡化膿血。
绛汁想——膿血消糜，流為绛汁。
骨臭想——惡臭熏天，至親掩鼻。
蟲啖想——千萬蛆蟲，姿意齧食。
筋纏想——肉已銷完，惟筋連骨。
白骨想——筋複化盡，僅存白骨。
枯朽想——枯骨漸朽，轉複消散。
（吾生将來必定如是，及早覺悟，念佛求生。
） 白骨觀 （此際一思量，件件帶不去。
何不早修行，作個西歸計。
） 七可惜 彌陀有願，竟虛彼國之金台；閻老無情，偏惹他家之鐵棒。
盆花野草，百計營求，而永無凋謝之寶林，不求托處。
現在身受饑寒，卻不思求生于衣食自然之所。
自古皆有死，卻未曾算到死歸何處。
一廛一宇，拮據經營，不求生于七寶莊嚴宮殿。
小小疾病，便求醫蔔，卻不願生永無疾痛死亡之國。
涉水登山，猶欲參訪知識，彌陀現在說法，反不親近瞻依。
玉峰周安士先生著述，傳于世者，計有四種。
一曰《陰骘文廣義》，二曰《萬善先資集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西歸直指》。
凡有見者，莫不歡喜信受，以故各處刊闆，流通最廣。
《西歸直指》一書，經吳門江鐵君删改，非複周氏原制。
江君以為《綱要》一卷，撮舉王龍舒所輯《大彌陀經》及‘四十八願’等。
今已先将魏譯《無量壽經》及二林居士所著論，合刻流行，則《綱要》可以不列。
不知周氏此書，全從各家撰集中摘來，若以他本所有者，概不重出，則此書不至删除淨盡不止也。
今于虞山朱君保之處，得勝蓮居士施刻原本，見者慶喜無量，鹹謂周君願力所持，特留此本嘉惠後學也。
亟授手民，以複舊觀。
周君有雲：‘願将東土三千界，盡種西方九品蓮’。
惟冀展轉流通，以相傳于無窮耳。
光緒十二年春正月，仁山楊文會識。
