西歸直指卷一
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在位、行、念三個方面都不會再向後退）。
音容相貌 佛問阿難：譬如丐者，在帝王側，形相容儀，可相類否？阿難答言：丐者赢陋醜惡，安可比拟帝王？佛言：帝王雖貴，然較之轉輪聖王，猶如丐者；轉輪聖王，僅王四天下，然比忉利天王，又百千萬倍，不可以及；忉利天王，比第六天王，又百千萬倍，不可以及；第六天王，比阿彌陀佛刹中，諸菩薩聲聞，諸上善人，又百千萬倍，不可以及。
作觀見佛 《十六觀經》，載頻婆娑羅王之後韋提希，因其子阿阇世王，弑逆，不願住此娑婆濁惡世界，求生西方清淨佛土，佛告以修十六種觀想之法。
至第七觀，遂見西方琉璃寶池，遙睹阿彌陀佛，光明相好，伫虛空中，觀音侍左，勢至侍右，世尊遂授記韋提希，及五百侍女，皆生淨土。
此用觀想之法，以往生也。
然佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，如來有異方便教汝，故得往生。
所以蓮大師雲：觀法深玄，隻應守約。
守約者，持名之謂也。
稱名見佛 世尊說大《阿彌陀經》，備言極樂世界，種種莊嚴。
告阿難曰：‘汝起整衣，合掌恭敬，面西為阿彌陀佛作禮。
’阿難如教作禮，白佛言：‘願見阿彌陀佛，及極樂世界，與菩薩聲聞大衆。
’說是語已，阿彌陀佛，即放大光明，普照一切世界。
爾時阿難，見阿彌陀佛，容貌巍巍，如黃金山。
會中四衆（＊四衆：指出家男女二衆及在家男女二衆），悉皆睹見，并見國土一切莊嚴。
是時盲者皆見，聾者皆聞，啞者皆語，跛者皆行，地獄餓鬼，皆獲安樂，諸天樂器，不鼓皆鳴。
持名往生 《阿彌陀經》雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。
是人終時，心不颠倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
又雲：若有信者，應當發願，生彼國土。
［按］此段乃一經之要旨，重在執持名号，一心不亂上。
生非易事 佛告舍利弗：不可以少善根福德因緣，得生彼國。
［按］前雲：若有信者，應當發願。
故信為入門之要務。
人若不信，便不能念佛，不能念佛，便是無善根，無福德，無因緣矣。
如此甘露法門，乃竟于我無分，豈不痛惜！餘每誦經至此，不覺毛骨悚然，有時淚下如雨。
既複幡然自慰曰：隻愁不欲往生耳，果能信得阿彌陀佛真，便是我之善根；果能發得菩提心切，便是吾之福德；果能念得如來聖号，便是吾之因緣，安有不往生之理？《法華經》雲：‘心生大歡喜，自知當作佛。
’ 末後付囑 佛告舍利弗：若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
［按］人在三界中，如在圍城内。
急求出路，方能逃脫。
及幸而開得一門，可以直達家鄉，機緣豈可錯過？淨土法門者，透出圍城，直達家鄉之路也。
釋迦如來，大慈大悲，憫念被圍之人，必受荼毒，所以開此捷徑之門，招人速出。
此段經文，是最後叮咛語，不獨教人谛信如來自己之言，并示以信受十方諸佛之語，悲心亦甚切矣。
吾輩身荷大恩，無由上報，惟有如說修行，立弘誓願，求生淨土而已。
謹将修此法門等，開列于後。
修持法門 每晨：盥漱焚香，合掌向西（如有佛像，即便向之），至心奉為四恩三有法界衆生（＊四恩：指父母恩、衆生恩、國土恩、三寶恩。
三有：即三界，指欲界、色界、無色界），頂禮 南無娑婆世界本師釋迦牟尼佛（或三拜或一拜） 南無十方盡虛空界一切諸佛（一拜） 南無十方盡虛空界一切尊法（一拜） 南無十方盡虛空界一切賢聖僧（一拜） 南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（或十拜或七拜）
音容相貌 佛問阿難：譬如丐者，在帝王側，形相容儀，可相類否？阿難答言：丐者赢陋醜惡，安可比拟帝王？佛言：帝王雖貴，然較之轉輪聖王，猶如丐者；轉輪聖王，僅王四天下，然比忉利天王，又百千萬倍，不可以及；忉利天王，比第六天王，又百千萬倍，不可以及；第六天王，比阿彌陀佛刹中，諸菩薩聲聞，諸上善人，又百千萬倍，不可以及。
作觀見佛 《十六觀經》，載頻婆娑羅王之後韋提希，因其子阿阇世王，弑逆，不願住此娑婆濁惡世界，求生西方清淨佛土，佛告以修十六種觀想之法。
至第七觀，遂見西方琉璃寶池，遙睹阿彌陀佛，光明相好，伫虛空中，觀音侍左，勢至侍右，世尊遂授記韋提希，及五百侍女，皆生淨土。
此用觀想之法，以往生也。
然佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，如來有異方便教汝，故得往生。
所以蓮大師雲：觀法深玄，隻應守約。
守約者，持名之謂也。
稱名見佛 世尊說大《阿彌陀經》，備言極樂世界，種種莊嚴。
告阿難曰：‘汝起整衣，合掌恭敬，面西為阿彌陀佛作禮。
’阿難如教作禮，白佛言：‘願見阿彌陀佛，及極樂世界，與菩薩聲聞大衆。
’說是語已，阿彌陀佛，即放大光明，普照一切世界。
爾時阿難，見阿彌陀佛，容貌巍巍，如黃金山。
會中四衆（＊四衆：指出家男女二衆及在家男女二衆），悉皆睹見，并見國土一切莊嚴。
是時盲者皆見，聾者皆聞，啞者皆語，跛者皆行，地獄餓鬼，皆獲安樂，諸天樂器，不鼓皆鳴。
持名往生 《阿彌陀經》雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。
是人終時，心不颠倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
又雲：若有信者，應當發願，生彼國土。
［按］此段乃一經之要旨，重在執持名号，一心不亂上。
生非易事 佛告舍利弗：不可以少善根福德因緣，得生彼國。
［按］前雲：若有信者，應當發願。
故信為入門之要務。
人若不信，便不能念佛，不能念佛，便是無善根，無福德，無因緣矣。
如此甘露法門，乃竟于我無分，豈不痛惜！餘每誦經至此，不覺毛骨悚然，有時淚下如雨。
既複幡然自慰曰：隻愁不欲往生耳，果能信得阿彌陀佛真，便是我之善根；果能發得菩提心切，便是吾之福德；果能念得如來聖号，便是吾之因緣，安有不往生之理？《法華經》雲：‘心生大歡喜，自知當作佛。
’ 末後付囑 佛告舍利弗：若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
［按］人在三界中，如在圍城内。
急求出路，方能逃脫。
及幸而開得一門，可以直達家鄉，機緣豈可錯過？淨土法門者，透出圍城，直達家鄉之路也。
釋迦如來，大慈大悲，憫念被圍之人，必受荼毒，所以開此捷徑之門，招人速出。
此段經文，是最後叮咛語，不獨教人谛信如來自己之言，并示以信受十方諸佛之語，悲心亦甚切矣。
吾輩身荷大恩，無由上報，惟有如說修行，立弘誓願，求生淨土而已。
謹将修此法門等，開列于後。
修持法門 每晨：盥漱焚香，合掌向西（如有佛像，即便向之），至心奉為四恩三有法界衆生（＊四恩：指父母恩、衆生恩、國土恩、三寶恩。
三有：即三界，指欲界、色界、無色界），頂禮 南無娑婆世界本師釋迦牟尼佛（或三拜或一拜） 南無十方盡虛空界一切諸佛（一拜） 南無十方盡虛空界一切尊法（一拜） 南無十方盡虛空界一切賢聖僧（一拜） 南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（或十拜或七拜）
