《紅樓夢》的思想
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主講人簡介：
馮其庸，1924年出生在江蘇無錫，在江南藝術之風的熏陶下，1948年從無錫國專畢業，1949年參加中國人民解放軍，1954年到北京中國人民大學，曆任講師、副教授、教授、碩士研究生導師，1986年調任中國藝術研究院副院長，現任中國紅樓夢學會會長、中國漢畫學會會長、中國戲曲學會副會長、中華炎黃文化研究會副會長、《紅樓夢學刊》主編、敦煌吐魯番學會顧問等職。
主要著作有《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《秋風集》等。
主編《紅樓夢大詞典》、《中華藝術百科大辭典》。
《紅樓夢》的思想這個問題，是一個長期有争論而沒有最後徹底解決的問題。
所以要講這個問題呢，說來話長，還得要從頭上回顧一下這個問題的争論。
在有了《紅樓夢》以後，到了乾隆後期乾隆五十六年程甲本印刷出版以後，嘉慶初年就出了很多評點派，評點派一開始就對《紅樓夢》的思想就有很多不同的說法，這個魯迅先生文章裡頭就已經指出來了，各人各個見解，在各人的眼光裡的是另外一部《紅樓夢》，這個我們說來話長就不能多講了。
到了我們這個時代的20世紀50年代，一場《紅樓夢》的大争論，重點就有一個《紅樓夢》的思想的争論，當時主要的觀點認為《紅樓夢》反映資本主義萌芽的這種經濟性質的一種新的思想，賈寶玉、林黛玉是一種帶有新的意義的新人的萌芽，這是一種看法；另外一個看法認為《紅樓夢》是封建的民主思想，不存在什麼新的東西，這又是一種思想。
最主要的這個兩個不同的看法。
而當時處于比較優勢地位的是後一種看法。
那個時期我還沒研究《紅樓夢》，但是非常關心《紅樓夢》，所有的文章也都讀，我當時不同意後一種看法，不同意《紅樓夢》是封建的民主思想這個看法，我贊成前一個看法，認為《紅樓夢》應該是屬于新的民主思想的範疇，是反映資本主義萌芽的一種經濟性質的一種新的民主思想，它帶有反封建的色彩。
我這個想法一直到1974年才寫了兩篇文章，一篇是講《紅樓夢》的時代，另一篇是說曹雪芹的世界觀和他的創作，這兩篇文章裡都涉及到《紅樓夢》的思想究竟屬于什麼性質這樣一個根本問題，我在這兩篇文章裡頭都說得比較明确，我認為是反映資本主義萌芽的這種經濟性質的新的民主思想，是跟舊的封建的民主思想截然不同的一種思想，它是新的一種思想，曆史來講它是一種前進的思想，所以這部書有它特殊的進步意義，如果是封建的民主思想，那麼封建的民主思想在中國曆史上已經存在了很多很多年了，從孟子開始就這種思想就已經存在了，這個就沒有多大意義了。
所以我認為《紅樓夢》思想的性質應該屬于帶有資本主義萌芽性質的一種新的民主的思想。
下面我就講講有關《紅樓夢》的思想。
我覺得《紅樓夢》的思想有幾個重要方面，一個賈寶玉所代表的是什麼樣的思想，從小說故事來講，賈寶玉年齡也不大，說的話瘋瘋癫癫，有時是你聽得明白的，有時弄不明白究竟什麼意思。
譬如說他自己一輩子什麼也不想幹，就想跟姐姐妹妹在一起，混這一輩子，自由自在，死了以後化做一陣青煙散了就完了，看起來好像弄不清楚什麼意思，但是其中有一條不肯讀書，反對仕途經濟。
他本來跟薛寶钗還不錯，有一次薛寶钗跟他講話就提到你也該讀讀書了，年齡也不小了，要準備考試了，要走仕途經濟的路了，結果他就馬上把臉翻了，你給我出去吧，我這個地方沒有你的地方，我這個不懂仕途經濟的，你們趕快出去。
一點不含糊，弄得薛寶钗下不了台。
把這些内容跟他的自己無所作為的人生思想結合在一起，實際上他是通過這個情節寫賈寶玉反對當時的科舉制度，反對走仕途經濟道路，你們讀書我就不讀書，要讀書《西廂記》還可以，挺有意思，什麼其他的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，四書五經，它都是杜撰的，杜撰的話講得很兇，講得很厲害的，但實際上你要看指什麼杜撰的呢？主要是程朱理學，你們都是胡編的，孔夫子的話是不是值得一試很難說，你們硬說是這樣，你們來杜撰的。
賈寶玉絕對不走仕途經濟的道路，也
主要著作有《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《秋風集》等。
主編《紅樓夢大詞典》、《中華藝術百科大辭典》。
《紅樓夢》的思想這個問題，是一個長期有争論而沒有最後徹底解決的問題。
所以要講這個問題呢，說來話長，還得要從頭上回顧一下這個問題的争論。
在有了《紅樓夢》以後，到了乾隆後期乾隆五十六年程甲本印刷出版以後，嘉慶初年就出了很多評點派，評點派一開始就對《紅樓夢》的思想就有很多不同的說法，這個魯迅先生文章裡頭就已經指出來了，各人各個見解，在各人的眼光裡的是另外一部《紅樓夢》，這個我們說來話長就不能多講了。
到了我們這個時代的20世紀50年代，一場《紅樓夢》的大争論，重點就有一個《紅樓夢》的思想的争論，當時主要的觀點認為《紅樓夢》反映資本主義萌芽的這種經濟性質的一種新的思想，賈寶玉、林黛玉是一種帶有新的意義的新人的萌芽，這是一種看法；另外一個看法認為《紅樓夢》是封建的民主思想，不存在什麼新的東西，這又是一種思想。
最主要的這個兩個不同的看法。
而當時處于比較優勢地位的是後一種看法。
那個時期我還沒研究《紅樓夢》，但是非常關心《紅樓夢》，所有的文章也都讀，我當時不同意後一種看法，不同意《紅樓夢》是封建的民主思想這個看法，我贊成前一個看法，認為《紅樓夢》應該是屬于新的民主思想的範疇，是反映資本主義萌芽的一種經濟性質的一種新的民主思想，它帶有反封建的色彩。
我這個想法一直到1974年才寫了兩篇文章，一篇是講《紅樓夢》的時代，另一篇是說曹雪芹的世界觀和他的創作，這兩篇文章裡都涉及到《紅樓夢》的思想究竟屬于什麼性質這樣一個根本問題，我在這兩篇文章裡頭都說得比較明确，我認為是反映資本主義萌芽的這種經濟性質的新的民主思想，是跟舊的封建的民主思想截然不同的一種思想，它是新的一種思想，曆史來講它是一種前進的思想，所以這部書有它特殊的進步意義，如果是封建的民主思想，那麼封建的民主思想在中國曆史上已經存在了很多很多年了，從孟子開始就這種思想就已經存在了，這個就沒有多大意義了。
所以我認為《紅樓夢》思想的性質應該屬于帶有資本主義萌芽性質的一種新的民主的思想。
下面我就講講有關《紅樓夢》的思想。
我覺得《紅樓夢》的思想有幾個重要方面，一個賈寶玉所代表的是什麼樣的思想，從小說故事來講，賈寶玉年齡也不大，說的話瘋瘋癫癫，有時是你聽得明白的，有時弄不明白究竟什麼意思。
譬如說他自己一輩子什麼也不想幹，就想跟姐姐妹妹在一起，混這一輩子，自由自在，死了以後化做一陣青煙散了就完了，看起來好像弄不清楚什麼意思，但是其中有一條不肯讀書，反對仕途經濟。
他本來跟薛寶钗還不錯，有一次薛寶钗跟他講話就提到你也該讀讀書了，年齡也不小了，要準備考試了，要走仕途經濟的路了，結果他就馬上把臉翻了，你給我出去吧，我這個地方沒有你的地方，我這個不懂仕途經濟的，你們趕快出去。
一點不含糊，弄得薛寶钗下不了台。
把這些内容跟他的自己無所作為的人生思想結合在一起，實際上他是通過這個情節寫賈寶玉反對當時的科舉制度，反對走仕途經濟道路，你們讀書我就不讀書，要讀書《西廂記》還可以，挺有意思，什麼其他的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，四書五經，它都是杜撰的，杜撰的話講得很兇，講得很厲害的，但實際上你要看指什麼杜撰的呢？主要是程朱理學，你們都是胡編的，孔夫子的話是不是值得一試很難說，你們硬說是這樣，你們來杜撰的。
賈寶玉絕對不走仕途經濟的道路，也
