曹雪芹的生平與家世
關燈
小
中
大
所以曹寅的藏書到現在還有呢，在北圖、師大都有。
另外他又是一個非常優秀的劇作家，寫傳奇的。
《紅樓夢》裡面，五十四回裡面，賈母在藕香榭聽清唱，十二官清唱的時候，點了一個戲叫“續琵琶”，這個“續琵琶”的劇本就是曹寅寫的。
現在原本沒了，抄本在北京圖書館裡。
另外曹寅還寫過别的一些劇本，傳下來至少有三部書。
所以曹家是有很高文化修養的，傳統文化的修養是很高的。
家裡有那麼多藏書，曹雪芹盡管沒見過到他的祖父曹寅，他出生後曹寅已經死了，但是他家裡的藏書、他家裡那種大家規範的修養，肯定會影響他。
所以曹雪芹能夠寫出《紅樓夢》，成為這麼一個偉大的作家，不是偶然的，有他的家學淵源的影響。
所以曹雪芹把祖父寫的“續琵琶”寫到《紅樓夢》裡去了，等等還有很多。
寫那麼多對聯、那麼多詩詞，要是一點沒修養的話不可能寫出來的。
沈治鈞：剛才張先生和顧先生主要談了幾個方面的問題，我想我用比較簡練的一些語言概括一下。
他們首先談的一個是祖籍問題，祖籍問題剛才兩位先生已經說了，一共有三種說法，一個是遼陽說，一個是豐潤說，還有一個是鐵嶺說。
現在紅學界大部分人是比較主張遼陽說的。
那麼遼陽說為什麼受到了這麼多人的信服？主要是因為它的證據是比較充分的，概括的說主要有四方面的證據：第一方面就是說它有實物證據，在遼陽那個地方現在還有三座石碑在那存着，那上面有曹家人的名字，就說明曹家在那個時代是活動在遼陽的。
第二方面的證據就是地方志，比如說山西通志、集州通志、江甯府志、上元縣志等等，這些地方志上也都記載着曹家的祖籍是遼陽。
第三方面的證據，比如曹寅，他自己說自己是千山曹寅，那麼我們當然應該相信他自己的話，千山就是遼陽。
再有一方面，家譜，吳慶堂家譜上也說，他們家是遼陽人，這是關于祖籍方面。
另外一個方面就是他的家世，家世方面我們可以比較清楚地理解一下，就是說曹雪芹他的父親是誰，現在紅學界好像沒有一個統一的看法，也是有争論的。
但是比較肯定的，要麼就是叫曹颙，要麼就是曹頫，這兩個人之一是他的父親，另外一個是他的叔叔，那麼他的爺爺就是剛才兩位先生講到的曹寅，他的曾祖父叫曹玺，他的高祖叫曹振彥，他的五世祖叫曹錫遠。
現在我們所知道的曹雪芹的家世最遠的、比較清楚的就是到曹錫遠。
曹錫遠和曹振彥，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖，是軍官、是軍人，當時駐守在現在的沈陽附近，是明朝的軍官，努爾哈赤攻占沈陽的時候他們兩個人投降了，以後就加入了滿洲的滿洲旗。
所以我們要清楚一個問題就是：曹雪芹他們家本來是漢人，後來才變成了旗人。
我們現在看到有些文學史，比如說少數民族文學史或者是滿族文學史，把曹雪芹說成是滿族作家，其實不是很準确的。
旗人和滿人也是兩個概念，這就是剛才兩位專家談的旗籍問題。
那麼大家要注意的就是，曹雪芹的祖父曹寅對曹雪芹的影響是非常大的。
我剛才說曹錫遠和曹振彥是軍官，但是他們入了關以後，從曹玺就是他的曾祖父開始，到南京做江甯織造，這個時候他們家就已經向書香門第轉化了。
曹寅是文采非常高的，咱們現在看到的全唐詩《配文韻府》是他刻的。
他會寫詩、會寫戲劇。
那麼從他開始，曹家就有了文學的傳統。
我想曹雪芹肯定是受到了他的祖父的影響。
下面還繼續請兩位專家接着談。
主持人：曹家從曹寅開始才進入家庭的鼎盛期，可以這麼說，跟他同康熙的這種親密的關系緊密相連。
顧平旦：對，我再補充一點吧，《紅樓夢》裡有一句話“赫赫揚揚以及百載”，一百年，這個一百年算起來，如果從曹玺做江甯織造到南京去做官開始，他們是三代人六十年差不多，那麼前四十年就是從關外打到關内，從軍功起家，再加另一個機遇，剛才張炎談到的，就是曹寅的曾祖母曾經是康熙的奶媽，小孩對奶媽那是比自己的媽還要親、還要聽話的。
在《紅樓夢》裡也有反映的，賈寶玉的奶媽就是李嬷嬷，那是不得了的，她說什麼就都得聽的。
所以這個奶媽是一個問題。
另外還有個更重要的問題，在清初明末小孩出天花是很危險的，要大批的死人，當皇帝的必須出過天花，沒出過天花
另外他又是一個非常優秀的劇作家，寫傳奇的。
《紅樓夢》裡面，五十四回裡面，賈母在藕香榭聽清唱，十二官清唱的時候，點了一個戲叫“續琵琶”，這個“續琵琶”的劇本就是曹寅寫的。
現在原本沒了，抄本在北京圖書館裡。
另外曹寅還寫過别的一些劇本，傳下來至少有三部書。
所以曹家是有很高文化修養的，傳統文化的修養是很高的。
家裡有那麼多藏書，曹雪芹盡管沒見過到他的祖父曹寅，他出生後曹寅已經死了，但是他家裡的藏書、他家裡那種大家規範的修養，肯定會影響他。
所以曹雪芹能夠寫出《紅樓夢》，成為這麼一個偉大的作家，不是偶然的，有他的家學淵源的影響。
所以曹雪芹把祖父寫的“續琵琶”寫到《紅樓夢》裡去了，等等還有很多。
寫那麼多對聯、那麼多詩詞，要是一點沒修養的話不可能寫出來的。
沈治鈞：剛才張先生和顧先生主要談了幾個方面的問題，我想我用比較簡練的一些語言概括一下。
他們首先談的一個是祖籍問題，祖籍問題剛才兩位先生已經說了，一共有三種說法，一個是遼陽說，一個是豐潤說，還有一個是鐵嶺說。
現在紅學界大部分人是比較主張遼陽說的。
那麼遼陽說為什麼受到了這麼多人的信服？主要是因為它的證據是比較充分的，概括的說主要有四方面的證據：第一方面就是說它有實物證據，在遼陽那個地方現在還有三座石碑在那存着，那上面有曹家人的名字，就說明曹家在那個時代是活動在遼陽的。
第二方面的證據就是地方志，比如說山西通志、集州通志、江甯府志、上元縣志等等，這些地方志上也都記載着曹家的祖籍是遼陽。
第三方面的證據，比如曹寅，他自己說自己是千山曹寅，那麼我們當然應該相信他自己的話，千山就是遼陽。
再有一方面，家譜，吳慶堂家譜上也說，他們家是遼陽人，這是關于祖籍方面。
另外一個方面就是他的家世，家世方面我們可以比較清楚地理解一下，就是說曹雪芹他的父親是誰，現在紅學界好像沒有一個統一的看法，也是有争論的。
但是比較肯定的，要麼就是叫曹颙，要麼就是曹頫，這兩個人之一是他的父親，另外一個是他的叔叔，那麼他的爺爺就是剛才兩位先生講到的曹寅，他的曾祖父叫曹玺，他的高祖叫曹振彥，他的五世祖叫曹錫遠。
現在我們所知道的曹雪芹的家世最遠的、比較清楚的就是到曹錫遠。
曹錫遠和曹振彥，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖，是軍官、是軍人，當時駐守在現在的沈陽附近，是明朝的軍官，努爾哈赤攻占沈陽的時候他們兩個人投降了，以後就加入了滿洲的滿洲旗。
所以我們要清楚一個問題就是：曹雪芹他們家本來是漢人，後來才變成了旗人。
我們現在看到有些文學史，比如說少數民族文學史或者是滿族文學史，把曹雪芹說成是滿族作家，其實不是很準确的。
旗人和滿人也是兩個概念，這就是剛才兩位專家談的旗籍問題。
那麼大家要注意的就是，曹雪芹的祖父曹寅對曹雪芹的影響是非常大的。
我剛才說曹錫遠和曹振彥是軍官，但是他們入了關以後，從曹玺就是他的曾祖父開始，到南京做江甯織造，這個時候他們家就已經向書香門第轉化了。
曹寅是文采非常高的，咱們現在看到的全唐詩《配文韻府》是他刻的。
他會寫詩、會寫戲劇。
那麼從他開始，曹家就有了文學的傳統。
我想曹雪芹肯定是受到了他的祖父的影響。
下面還繼續請兩位專家接着談。
主持人：曹家從曹寅開始才進入家庭的鼎盛期，可以這麼說，跟他同康熙的這種親密的關系緊密相連。
顧平旦：對，我再補充一點吧，《紅樓夢》裡有一句話“赫赫揚揚以及百載”，一百年，這個一百年算起來，如果從曹玺做江甯織造到南京去做官開始，他們是三代人六十年差不多，那麼前四十年就是從關外打到關内，從軍功起家，再加另一個機遇，剛才張炎談到的，就是曹寅的曾祖母曾經是康熙的奶媽，小孩對奶媽那是比自己的媽還要親、還要聽話的。
在《紅樓夢》裡也有反映的，賈寶玉的奶媽就是李嬷嬷，那是不得了的，她說什麼就都得聽的。
所以這個奶媽是一個問題。
另外還有個更重要的問題，在清初明末小孩出天花是很危險的，要大批的死人，當皇帝的必須出過天花，沒出過天花
