第六

刍僧而随僧衆。

    唱如是言：具壽當知。

    我亦是真沙門釋子。

    如世有驢随牛群後。

    高聲唱言：我亦是牛宜相顧待。

    然此驢身。

    頭耳蹄喙毛色音聲。

    皆與牛别而随牛後。

    高聲唱言：我亦是牛宜相顧待。

    如是一類諸惡刍。

    實無其德而随僧衆。

    唱如是言：具壽當知。

    我亦是真沙門釋子。

    然此一類諸惡刍。

    依止村城聚落而祝日初分時。

    整理裳服。

    執持衣缽。

    往入村城聚落乞食。

    不能護持身語意業。

    不住正念。

    不守諸根。

    詣於淨信諸施主家。

    為利養故身處下座。

    為居高座白衣說法。

    我說此類諸惡刍所有言說。

    皆似驢鳴。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 剃發服染衣，手執持應器。

    實無戒定慧，而自号沙門。

    如世間有驢，與牛形相異。

    而逐牛群後，自号是真牛。

     如是惡刍，成無敬等法。

    雖常廁清衆，而不證菩提。

     吾從世尊聞如是語。

    刍當知。

    學有三種。

    若能於中。

    離諸放逸。

    晝夜精勤。

    絕諸緣務。

    獨處空閑。

    無倒修學。

    未生諸漏令永不生。

    已生諸漏令永盡滅。

    雲何為三。

    一者增上戒學。

    二者增上心學。

    三者增上慧學。

    何等名為增上戒學。

    謂諸刍。

    具淨屍羅。

    安住守護别解脫戒。

    軌範所行無不圓滿。

    於微小罪見大怖畏。

    具能受學所應學處。

    成就清淨身語二業。

    成就淨命。

    成就淨見。

    如是名為增上戒學。

    何等名為增上心學。

    謂諸刍。

    能正離欲惡不善法。

    有尋有伺。

    離生喜樂。

    具足安祝最初靜慮。

    廣說乃至。

    具足安祝第四靜慮。

    如是名為增上心學。

    何等名為增上慧學。

    謂諸刍。

    如實了知。

    是苦聖谛。

    苦集聖谛。

    苦滅聖谛。

    及能趣苦滅道聖谛。

    如是名為增上慧學。

    如是三學。

    若能於中。

    離諸放逸。

    晝夜精勤。

    絕諸緣務。

    獨處空閑。

    無倒修學。

    未生諸漏令永不生。

    已生諸漏令永盡滅。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 戒心慧學三，智者應修學。

    勤精進常安，密禁守諸根。

    晝夜處空閑，絕世諸緣務。

    勤修戒心慧，如救自頭燃。

     名學聖學處，至所學後邊。

    脫所脫無遺，成清淨妙智。

    得不動解脫，已永斷諸漏。

    盡生死苦邊，後有更無有。

     吾從世尊聞如是語。

    刍當知。

    學有三種。

    若有勤修。

    不空無果必至究竟。

    能得甘露。

    能證涅槃。

    雲何為三。

    一者增上戒學。

    二者增上心學。

    三者增上慧學。

    何等名為增上戒學。

    謂諸刍。

    尊重屍羅戒為增上。

    不重等持定非增上。

    不重般若慧非增上。

    彼於少小所學戒中。

    微有所犯即能出離。

    所以者何。

    我說彼人終不毀犯所制學處不深慚愧。

    定能随順清淨梵行。

    定能成辦清淨梵行。

    於諸學處。

    能住屍羅。

    能住所學。

    彼人定能永盡三結。

    證預流果。

    得無堕法。

    定趣菩提。

    極於七返人天往來。

    盡諸苦際。

    如是名為增上戒學。

    何等名為增上心學。

    謂諸刍。

    尊重屍羅戒為增上。

    尊重等持定為增上。

    不重般若慧非增上。

    彼於少小所學戒中。

    微有所犯即能出離。

    所以者何。

    我說彼人終不毀犯所制學處。

    不深慚愧。

    定能随順清淨梵行。

    定能成辦清淨梵行。

    於諸學處。

    能住等持。

    能住所學。

    彼定能盡五下分結。

    證不還果。

    得不還法。

    當受化生。

    於彼世間。

    當般涅槃。

    如是名為增上心學。

    何等名為增上慧學。

    謂諸刍。

    尊重屍羅戒為增上。

    尊重等持定為增上。

    尊重般若慧為增上。

    彼於少小所學戒中。

    微有所犯即能出離。

    所以者何。

    我說彼人終不毀犯所制學處。

    不深慚愧。

    定能随順清淨梵行。

    定能成辦清淨梵行。

    於諸學處。

    能住般若。

    能住所學。

    彼人定能永盡諸漏。

    得真無漏。

    心善解脫。

    慧善解脫。

    於現法中。

    具足安祝自證通慧。

    能自了知。

    我生已荊梵行已立。

    所作已辦。

    不受後有。

    如是名為增上慧學。

    若有於此所說三學勤修學者，我說必定不空無果。

    必至究竟。

    能得甘露。

    能證涅槃。

    如是名為學有三種。

    若有勤修不空無果。

    必至究竟。

    能得甘露。

    能得涅槃。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 勤修增上戒，住戒住所學。

    能永盡三結，定證預流果。

    勤修增上心，住定住所學。

    能盡五下結，定證不還果。

     勤修增上慧，住慧住所學。

    能盡一切結，定證無生果。

    三學不唐捐，必證第一義。

    故尊重三學，達法性無疑。

     吾從世尊聞如是語。

    刍當知。

    學有三種。

    若少分修