第七層 《紅樓》脂硯（2）
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者自雲，因曾曆過一番夢幻之後，故将真事隐去，而撰此《石頭記》一書也……
在“甲戌本”上是回前總評，後來誤入正文的，但這一大段就接聯“凡例”的文字直連作一氣寫，口氣内容都一樣；又如“凡例”有雲：
又曰《石頭記》，是自譬“石頭”所記之事也……然此書又名曰《金陵十二钗》，審其名則必系金陵十二女子也，然通部細搜檢去，上中下女子，豈止十二人哉；若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某極至……
這都不是作者自己的語氣，應該亦即脂硯齋一人手筆。
五、脂硯齋抄錄、校定文字。
“甲戌本”說“脂硯齋抄閱再評”，“庚辰本”也說“乾隆二十一年五月初七日對清”，都是脂硯抄錄、校定文字的說明。
六、脂硯齋掌握全書殘缺及未定情況，提示作者進行彌補或決定。
“庚辰本”七十五回前曾記：“缺中秋詩，俟雪芹。
”“俟雪芹”當然就是要他補起來的意思。
十七回前有一條記道：“此回宜分二回方妥。
”此皆脂硯參加意見的明證。
七、脂硯齋替書中難懂的典故（如《芙蓉诔》），諧音隐義的廋語（如每一人名地名的解釋），重要名物的涵義，與文字情節有關的用意和匠心，都作注釋和說明。
這也說明他的批不是普通讀者的“眼界”和泛泛的議論，确實具有“小說正文的附加部分”的性質。
八、脂硯齋不時表明“有深意存焉”“深意他人不解”“惟批書人知之”“隻瞞不過批書者”“又要瞞過看官”這一類的意思，而其所謂别人不懂的、被瞞的含意何在，又不明說，這說明隻有他和作者自己明白其中的原故。
又根據最後一例看，他是批者，也稱讀者為“看官”，顯見他不是以讀者自居，而是與作者站在一起、面向“看官”講話的。
由以上八條，大緻可見脂硯齋的身份；他在追悼曹雪芹的一條批裡說： 今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書付（即副字俗體，批中例甚多；原誤抄作何）本，餘二人亦大快遂心于九泉矣！ 由這種口氣看，也足見脂硯齋是隐然以部分作者自居，而往往與作者并列的。
我們如果說《紅樓夢》的創作事業，或多或少地存在着脂硯齋的勞動，這話也許不為過分。
那麼，這位重要的脂硯齋是誰呢？為了幫助我們研究《紅
五、脂硯齋抄錄、校定文字。
“甲戌本”說“脂硯齋抄閱再評”，“庚辰本”也說“乾隆二十一年五月初七日對清”，都是脂硯抄錄、校定文字的說明。
六、脂硯齋掌握全書殘缺及未定情況，提示作者進行彌補或決定。
“庚辰本”七十五回前曾記：“缺中秋詩，俟雪芹。
”“俟雪芹”當然就是要他補起來的意思。
十七回前有一條記道：“此回宜分二回方妥。
”此皆脂硯參加意見的明證。
七、脂硯齋替書中難懂的典故（如《芙蓉诔》），諧音隐義的廋語（如每一人名地名的解釋），重要名物的涵義，與文字情節有關的用意和匠心，都作注釋和說明。
這也說明他的批不是普通讀者的“眼界”和泛泛的議論，确實具有“小說正文的附加部分”的性質。
八、脂硯齋不時表明“有深意存焉”“深意他人不解”“惟批書人知之”“隻瞞不過批書者”“又要瞞過看官”這一類的意思，而其所謂别人不懂的、被瞞的含意何在，又不明說，這說明隻有他和作者自己明白其中的原故。
又根據最後一例看，他是批者，也稱讀者為“看官”，顯見他不是以讀者自居，而是與作者站在一起、面向“看官”講話的。
由以上八條，大緻可見脂硯齋的身份；他在追悼曹雪芹的一條批裡說： 今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書付（即副字俗體，批中例甚多；原誤抄作何）本，餘二人亦大快遂心于九泉矣！ 由這種口氣看，也足見脂硯齋是隐然以部分作者自居，而往往與作者并列的。
我們如果說《紅樓夢》的創作事業，或多或少地存在着脂硯齋的勞動，這話也許不為過分。
那麼，這位重要的脂硯齋是誰呢？為了幫助我們研究《紅
