卷一
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祿則幹善，幹善則不行，極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷家。
極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。
極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順。
極罰則民所詐，多詐則不忠，不忠則無報。
凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。
福莫大于行義，禍莫大于淫祭，醜莫大于傷人，賞莫大于信義，讓莫大于賈上，罰莫大于貪詐。
古之明王奉此六者，以牧萬民，民用而不失。
撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。
權不法，忠不忠，罰不服，賞不從，勞事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，不忍人。
凡此物攘之屬也。
惠而不忍人，人不勝害，害不如死。
□均一則不和，哀至則匮，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害于才，政成則不長，事震則寡功。
以賞從勞，勞而不至，以法從中，則賞，賞不必中，以權從法則行，行不必以知權，權以知微，微以知始，始以知終。
常訓解第三 天有常性，人有常順，順在可變，性在不改。
不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。
明王于是生，政以正之。
民生而有習有常，以習為常，以常為慎。
民若生于中，習常為常。
夫習民乃常，為自血氣始。
明王自血氣耳目之習，以明之醜。
醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。
哀樂不淫，民知其至，而至于子孫，民乃有古。
古者因民以順民。
夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古。
行古志，今政之至也。
政維今，法維古。
頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多甯以允，允德以慎，慎微以始而敬。
終乃不困。
困在墳，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四征不顯，六極不服，把八政不順，九德有奸，九奸不遷，萬物不至。
夫禮非克不承，非樂不竟，民是複生□，好惡有四征，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。
命、醜、福、賞、禍、罰，六極不嬴，八政和平。
八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。
八政不怩，九德純恪。
九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
順言曰政，順政曰遂，遂僞曰奸，奸物在目，奸聲在耳，耳目有疑。
疑言有樞，樞動有和，和意無等。
萬民無法，□□在赦，□複在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢
極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。
極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順。
極罰則民所詐，多詐則不忠，不忠則無報。
凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。
福莫大于行義，禍莫大于淫祭，醜莫大于傷人，賞莫大于信義，讓莫大于賈上，罰莫大于貪詐。
古之明王奉此六者，以牧萬民，民用而不失。
撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。
權不法，忠不忠，罰不服，賞不從，勞事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，不忍人。
凡此物攘之屬也。
惠而不忍人，人不勝害，害不如死。
□均一則不和，哀至則匮，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害于才，政成則不長，事震則寡功。
以賞從勞，勞而不至，以法從中，則賞，賞不必中，以權從法則行，行不必以知權，權以知微，微以知始，始以知終。
常訓解第三 天有常性，人有常順，順在可變，性在不改。
不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。
明王于是生，政以正之。
民生而有習有常，以習為常，以常為慎。
民若生于中，習常為常。
夫習民乃常，為自血氣始。
明王自血氣耳目之習，以明之醜。
醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。
哀樂不淫，民知其至，而至于子孫，民乃有古。
古者因民以順民。
夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古。
行古志，今政之至也。
政維今，法維古。
頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多甯以允，允德以慎，慎微以始而敬。
終乃不困。
困在墳，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四征不顯，六極不服，把八政不順，九德有奸，九奸不遷，萬物不至。
夫禮非克不承，非樂不竟，民是複生□，好惡有四征，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。
命、醜、福、賞、禍、罰，六極不嬴，八政和平。
八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。
八政不怩，九德純恪。
九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
順言曰政，順政曰遂，遂僞曰奸，奸物在目，奸聲在耳，耳目有疑。
疑言有樞，樞動有和，和意無等。
萬民無法，□□在赦，□複在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢
