緒 論 中華民族智慧的結晶
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諸葛亮、龐統、姜維、蔣琬、費祎，吳的孫權、周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜，他們雖都是智者，但各有短長，這使彼此鬥智比才各有輸赢，才能引人入勝，使人每談到其精絕處，不禁為之拍案贊歎。
“攻心為上”，而攻心最高水平是不戰而屈人之兵。
我們不能說隻是諸葛亮能用這絕妙戰法，他的“七擒七縱孟獲”是攻心的絕唱，能稱為攻心絕唱的倒是呂蒙襲荊州擒關羽。
諸葛亮平南方以“攻心為上”，雖取得了最佳效果，即使南人不複反，但是在雙方反複的、激烈的較量和争戰之後，死人不少，如火燒藤甲兵，這不能稱為不戰而屈人之兵。
呂蒙襲荊州，先是用種種計謀使關羽麻痹大意，集中主力圍樊城而無後顧之憂，他不費一兵一卒用白衣襲荊州，入荊州時嚴軍紀以及安撫和保護随關羽出征的将兵的家屬，以瓦解其軍心，當曾以善待士卒著稱的關羽回軍途中，因軍心已散，不戰而潰，關羽這個具有“萬人敵”本領的猛将終于被擒，這确是不戰而屈人之兵。
對劉備、孫權，過去研究者也不将之列入智者之列，其實劉備是個攻心大師，他的擲阿鬥、要投江、辭徐州、遣衆将、托孤話，盡得攻心妙用，故都收到最佳效果。
對其事業起了重要作用；孫權明于知人，善于選将用将，不窮自己出征而捷報頻傳，非明智的統帥不能如此。
以雄才大略著稱的曹操，張繡曾幾乎置之于死地，殺其長子、侄兒和愛将，而他從全局利益出發，忘卻“淯水之難”的深仇大恨，“矯情任算”收降張繡，并結為兒女親家，非大智者不能為之。
《三國演義》的用人藝術，也是我國古代智慧的體現。
它闡述三國興亡的原因，無不歸結于能否用得其人，這說明用人是何等重要！三國用人都各有所長，如劉備的”明于知人”，孔明的“德才兼備”，曹操的”唯才是舉”，孫權的“疑之不用，用之不疑”。
他們既有其用人不同的特點，也有其共同之點，即不論資排輩，破格用人；不論親疏，賞罰分明，以及其各有巧妙的禦人術，等等。
《三國演義》的智慧還體現在藝術的開拓和創造上，如用美的辯證法塑造典型人物，并能從發展、對比、矛盾中刻畫人物性格；在結構上，将故事情節如此頭緒紛壇、縱橫交錯，組成一個完整的美妙的整體。
在這些方面，其同代的同類的中外文學作品是不能與之媲美的。
還有它的造形、行情、寫景的詩情畫意，對以後文學創作也同樣有較大啟迪和影響。
《三國演義》的上述的繼往開來的藝術成果，顯然是作者集衆人的智慧所創造的。
具有多種借鑒作用
“攻心為上”，而攻心最高水平是不戰而屈人之兵。
我們不能說隻是諸葛亮能用這絕妙戰法，他的“七擒七縱孟獲”是攻心的絕唱，能稱為攻心絕唱的倒是呂蒙襲荊州擒關羽。
諸葛亮平南方以“攻心為上”，雖取得了最佳效果，即使南人不複反，但是在雙方反複的、激烈的較量和争戰之後，死人不少，如火燒藤甲兵，這不能稱為不戰而屈人之兵。
呂蒙襲荊州，先是用種種計謀使關羽麻痹大意，集中主力圍樊城而無後顧之憂，他不費一兵一卒用白衣襲荊州，入荊州時嚴軍紀以及安撫和保護随關羽出征的将兵的家屬，以瓦解其軍心，當曾以善待士卒著稱的關羽回軍途中，因軍心已散，不戰而潰，關羽這個具有“萬人敵”本領的猛将終于被擒，這确是不戰而屈人之兵。
對劉備、孫權，過去研究者也不将之列入智者之列，其實劉備是個攻心大師，他的擲阿鬥、要投江、辭徐州、遣衆将、托孤話，盡得攻心妙用，故都收到最佳效果。
對其事業起了重要作用；孫權明于知人，善于選将用将，不窮自己出征而捷報頻傳，非明智的統帥不能如此。
以雄才大略著稱的曹操，張繡曾幾乎置之于死地，殺其長子、侄兒和愛将，而他從全局利益出發，忘卻“淯水之難”的深仇大恨，“矯情任算”收降張繡，并結為兒女親家，非大智者不能為之。
《三國演義》的用人藝術，也是我國古代智慧的體現。
它闡述三國興亡的原因，無不歸結于能否用得其人，這說明用人是何等重要！三國用人都各有所長，如劉備的”明于知人”，孔明的“德才兼備”，曹操的”唯才是舉”，孫權的“疑之不用，用之不疑”。
他們既有其用人不同的特點，也有其共同之點，即不論資排輩，破格用人；不論親疏，賞罰分明，以及其各有巧妙的禦人術，等等。
《三國演義》的智慧還體現在藝術的開拓和創造上，如用美的辯證法塑造典型人物，并能從發展、對比、矛盾中刻畫人物性格；在結構上，将故事情節如此頭緒紛壇、縱橫交錯，組成一個完整的美妙的整體。
在這些方面，其同代的同類的中外文學作品是不能與之媲美的。
還有它的造形、行情、寫景的詩情畫意，對以後文學創作也同樣有較大啟迪和影響。
《三國演義》的上述的繼往開來的藝術成果，顯然是作者集衆人的智慧所創造的。
具有多種借鑒作用
