1.長厚而近僞：劉備的禦人術
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之顧命，必贻話言；詭僞之辭，非托孤之謂。
”意思是說，如果認為所托的是忠賢之人，則不必說這種話，如認為所托非人，說這種話就會給他作為篡位的借口。
這種詭僞的語言，托孤是不該說的。
孫盛所謂“詭僞之辭”是指什麼，他沒有點明。
毛宗崗評點則說：“或問先主令孔明自取之，為真話乎？為假話乎？ 曰：‘以為真則真，以為假則假也。
’欲使孔明為曹丕之所為，則其義之所必不敢出，必不忍出者也。
知其必不敢，必不忍，而故令之聞此言，則其輔太子之心不得不切矣”。
以上兩種分析，乍看似有一定道理。
但細加研究，實屬道學家之言，都沒有猜到劉備的靈魂深處。
劉備“君自取之”的活，是否出于其肺腑之言？筆者的回答是否定的。
所謂“禅讓”之事，在我國原始社會裡也許有之，如堯禅位于舜的傳說。
但進入階級社會後，曆史上是沒有那一個君主是會心甘情願讓位于他人的。
三國時代，出現的獻帝禅位于曹丕，曹奂禅位于司馬炎，隻不過是曹丕、司馬炎借禅位之名以欺天下，其實是血腥腥的、赤裸裸的篡位，《三國演義》對這兩次“禅位”已作了入木三分的揭露。
而劉備是否有例外？不！劉備為了使其子劉禅能順利繼位，早就費盡心機做了安排。
劉封是他的養子，此人英勇善戰，其才幹勝劉禅百倍，且觀劉封一生，是忠于蜀漢的。
“知子莫若父”，劉備是深知阿鬥這個庸才遠非劉封的對手，他擔心劉禅繼位後劉封不服而為亂，便借故殺之，免使有後顧之憂。
在他臨死前，對輔政大臣的任命也是熬費苦心的。
他的托孤大臣不隻是孔明，還有李嚴。
李嚴是原劉璋部隊的頭頭，是時任尚書令，地位僅次于丞相孔明，在蜀漢中自成一系，具有一定勢力，任用他為輔政大臣，可以牽制孔明。
可見劉備既不願把劉家天下讓給别人，對孔明也不盡信任，但他為什麼說君自取之的話呢？劉備認為孔明才智十倍于曹丕，輔佐劉禅是勝任的，他最擔心的是“君自取之”。
他知道阿鬥是個庸才，今後大權必落在孔明手裡，孔明要取而代之易如反掌，如果孔明真的這樣做，他不說“君自取之”，孔明也能取之。
所以，他先聲奪人，以“君自取之”對孔明提出的警告。
這使孔明聽了吓得“汗流遍體，手足無措。
” 迫得他在衆目睽睽之下，發誓效忠劉禅。
劉備的禦人術愈出愈奇，确不愧稱世之枭雄。
”意思是說，如果認為所托的是忠賢之人，則不必說這種話，如認為所托非人，說這種話就會給他作為篡位的借口。
這種詭僞的語言，托孤是不該說的。
孫盛所謂“詭僞之辭”是指什麼，他沒有點明。
毛宗崗評點則說：“或問先主令孔明自取之，為真話乎？為假話乎？ 曰：‘以為真則真，以為假則假也。
’欲使孔明為曹丕之所為，則其義之所必不敢出，必不忍出者也。
知其必不敢，必不忍，而故令之聞此言，則其輔太子之心不得不切矣”。
以上兩種分析，乍看似有一定道理。
但細加研究，實屬道學家之言，都沒有猜到劉備的靈魂深處。
劉備“君自取之”的活，是否出于其肺腑之言？筆者的回答是否定的。
所謂“禅讓”之事，在我國原始社會裡也許有之，如堯禅位于舜的傳說。
但進入階級社會後，曆史上是沒有那一個君主是會心甘情願讓位于他人的。
三國時代，出現的獻帝禅位于曹丕，曹奂禅位于司馬炎，隻不過是曹丕、司馬炎借禅位之名以欺天下，其實是血腥腥的、赤裸裸的篡位，《三國演義》對這兩次“禅位”已作了入木三分的揭露。
而劉備是否有例外？不！劉備為了使其子劉禅能順利繼位，早就費盡心機做了安排。
劉封是他的養子，此人英勇善戰，其才幹勝劉禅百倍，且觀劉封一生，是忠于蜀漢的。
“知子莫若父”，劉備是深知阿鬥這個庸才遠非劉封的對手，他擔心劉禅繼位後劉封不服而為亂，便借故殺之，免使有後顧之憂。
在他臨死前，對輔政大臣的任命也是熬費苦心的。
他的托孤大臣不隻是孔明，還有李嚴。
李嚴是原劉璋部隊的頭頭，是時任尚書令，地位僅次于丞相孔明，在蜀漢中自成一系，具有一定勢力，任用他為輔政大臣，可以牽制孔明。
可見劉備既不願把劉家天下讓給别人，對孔明也不盡信任，但他為什麼說君自取之的話呢？劉備認為孔明才智十倍于曹丕，輔佐劉禅是勝任的，他最擔心的是“君自取之”。
他知道阿鬥是個庸才，今後大權必落在孔明手裡，孔明要取而代之易如反掌，如果孔明真的這樣做，他不說“君自取之”，孔明也能取之。
所以，他先聲奪人，以“君自取之”對孔明提出的警告。
這使孔明聽了吓得“汗流遍體，手足無措。
” 迫得他在衆目睽睽之下，發誓效忠劉禅。
劉備的禦人術愈出愈奇，确不愧稱世之枭雄。
