緒 論 中華民族智慧的結晶
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《三國演義》在中國，家喻戶曉，有口皆譽；在日本，人們視之如寶，一書在手，如醉如癡。
三國熱也正在向世界擴展。
《三國演義》為何有如此吸引人的魅力呢？筆者認為，這主要是因《三國演義》彙總了我國幾千年來的古代智慧，是中華民族智慧的結晶。
用衆智寫成的不朽名著 《三國演義》并非成書于一時一人，而是人民群衆的集體創作。
東漢末年，群雄崛起，争戰不已，時間長達近百年，從魏、蜀、吳立國算起也近半個世紀。
由于三國故事十分豐富動人，它并不因三國歸晉而泯滅，而是在民間廣泛流傳，它的諸多英雄人物的事迹，更是吸引人，人們對他們十分敬佩和懷念，在其流傳的過程中，不斷将之美化，對于一些反面人物則極其憎恨，不斷将之醜化。
在這同時，文人寫的稗史也記錄了很多三國動人的故事，據說魏晉時有200多本。
宋時，已有專講三國故事的人，即專說“三分”的說書人。
迄元，已出版了可能是說書人的話本《全相三國志平話》，并出現了不少有關三國故事的雜戲，如《祭風》、《哭周瑜》、《五丈原》、《三戰呂布》等。
生活于元末明初有志于圖王的羅貫中在前人對三國故事加工、創作的基礎上，以陳壽的《三國志》和”裴注”的史實為主線，參考了《全相三國志平話》的結構，吸取了稗史、雜劇、傳說、說書的精華，寫成了《三國志通俗演義》，至清，經毛宗崗的修訂，才最後定稿，書名改稱《三國演義》，這說明，《三國演義》的成書，經曆了醞釀、創作、定稿的三個階段，時間從三國故事流傳至清長達1000多年，參加創作的有說書人、戲劇家和文人學者，以及民間加工者，這部不朽名著《三國演義》正是用衆智寫成的。
《三國演義》所寫的是近一個世紀的大動蕩時代，它涉及了社會的各個領域，反映了封建社會各種極其尖銳而複雜的矛盾，塑造了諸多栩栩如主的曆史人物，再現了無數驚心動魄的古代戰鬥，如此長篇巨著，如果不集思廣益，借鑒前人的經驗和成果，隻是靠個人的虛構，那是不可想像的。
《三國演義》的種種戰鬥，是以《孫子兵法》為指導思想，揉合古代兵家的理論，将曆史上著名的戰役融化于其中，結合三國時代的戰争實際寫成的。
古代兵法的廟算、攻心、伐交、料敵、應變、用奇、造勢，示形、用詐、用術等，在《三國演義》裡都具體化、形象化了。
又如《三十六計》裡的“美人計”、“二虎競争計”、“驅虎吞狼計”、“假途伐虢計”，以及韓信的“十面埋伏計”和虞翻
三國熱也正在向世界擴展。
《三國演義》為何有如此吸引人的魅力呢？筆者認為，這主要是因《三國演義》彙總了我國幾千年來的古代智慧，是中華民族智慧的結晶。
用衆智寫成的不朽名著 《三國演義》并非成書于一時一人，而是人民群衆的集體創作。
東漢末年，群雄崛起，争戰不已，時間長達近百年，從魏、蜀、吳立國算起也近半個世紀。
由于三國故事十分豐富動人，它并不因三國歸晉而泯滅，而是在民間廣泛流傳，它的諸多英雄人物的事迹，更是吸引人，人們對他們十分敬佩和懷念，在其流傳的過程中，不斷将之美化，對于一些反面人物則極其憎恨，不斷将之醜化。
在這同時，文人寫的稗史也記錄了很多三國動人的故事，據說魏晉時有200多本。
宋時，已有專講三國故事的人，即專說“三分”的說書人。
迄元，已出版了可能是說書人的話本《全相三國志平話》，并出現了不少有關三國故事的雜戲，如《祭風》、《哭周瑜》、《五丈原》、《三戰呂布》等。
生活于元末明初有志于圖王的羅貫中在前人對三國故事加工、創作的基礎上，以陳壽的《三國志》和”裴注”的史實為主線，參考了《全相三國志平話》的結構，吸取了稗史、雜劇、傳說、說書的精華，寫成了《三國志通俗演義》，至清，經毛宗崗的修訂，才最後定稿，書名改稱《三國演義》，這說明，《三國演義》的成書，經曆了醞釀、創作、定稿的三個階段，時間從三國故事流傳至清長達1000多年，參加創作的有說書人、戲劇家和文人學者，以及民間加工者，這部不朽名著《三國演義》正是用衆智寫成的。
《三國演義》所寫的是近一個世紀的大動蕩時代，它涉及了社會的各個領域，反映了封建社會各種極其尖銳而複雜的矛盾，塑造了諸多栩栩如主的曆史人物，再現了無數驚心動魄的古代戰鬥，如此長篇巨著，如果不集思廣益，借鑒前人的經驗和成果，隻是靠個人的虛構，那是不可想像的。
《三國演義》的種種戰鬥，是以《孫子兵法》為指導思想，揉合古代兵家的理論，将曆史上著名的戰役融化于其中，結合三國時代的戰争實際寫成的。
古代兵法的廟算、攻心、伐交、料敵、應變、用奇、造勢，示形、用詐、用術等，在《三國演義》裡都具體化、形象化了。
又如《三十六計》裡的“美人計”、“二虎競争計”、“驅虎吞狼計”、“假途伐虢計”，以及韓信的“十面埋伏計”和虞翻
