5.各有短長：三國用人不同比較
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孔明與曹操、孫權雖都是一時之“伯樂”，但其用人并非盡善盡美，而是各有短長，優劣互見。
且事物是辯證的，其用人之優點也往往含着其用人之短處：其長處從某方面看比别人優，從另方面看則劣于他人。
偏重于德、周延性不夠 孔明以德才兼備做為用人的準則，如抽去具具體内容，僅從抽象方面去借鑒，對于任何社會的統治階級都是适用的。
因為任何社會都有它的道德規範，而這些道德規範都是為這個社會的統治階級服務的。
孔明所說的“德”，當然是指封建社會的”德”，從他的言行中，主要是指：一、“志慮忠誠”，“心存漢室”；二、“忠勤時事”，三、“進盡忠言”；四、正直、良實、清廉。
概言之，孔明所要求的德是公而忘私，即“心存漢室”、統一天下，不計較個人私利。
他所要求的才主要是治國、争天下的才智。
由于孔明以德才兼備取士，其繼位者如蔣琬、費祎、姜準等都能忠于蜀漢，清廉自持，團結列敵，故沒有出現魏、吳兩國内部那種互相傾軋、勾心鬥角、争權奪利的現象。
因此，僅占天下不及1/10的蜀國能抗拒占有天下7/10的魏國近半個世紀之久。
也因此，阿鬥才能安坐寶座41年。
當然，孔明的德才兼備用人政策也有其不足之處，他雖不是有才缺德的不用，但有點偏重于德。
如對魏延，他雖“憑其骁勇”，因嫌其“性矜高”、不能團結人，對他不大放心，延有奇策，也不認真考慮，故延“歎恨己才用之不盡”。
孔明這種有點偏重于德的用人方針，未嘗不是蜀國缺少奇才的原因之一。
而曹操的“唯才是舉”的用人方針與之相比，在這方面就有其優點。
唯才則用有奸逆之虞 曹操不論是什麼樣的人，即使是不仁不孝的人，隻要是有才幹的，都盡量錄用，故曹魏人才濟濟，人才輩出。
如荀彧等之後有司馬懿等，司馬懿等之後有鐘會、鄧艾等。
不過，從鞏固政權這方面來看，曹操這種隻講才不講德的”唯才是舉”的用人方針，與孔明的德才兼備的用人方針相比，卻大為遜色。
對曹操的延攬人才，清代顧炎武說，“孟德既有冀州，崇獎跅馳之士，觀其下令再三，至于負污辱之名見笑之行，不仁不孝而有
且事物是辯證的，其用人之優點也往往含着其用人之短處：其長處從某方面看比别人優，從另方面看則劣于他人。
偏重于德、周延性不夠 孔明以德才兼備做為用人的準則，如抽去具具體内容，僅從抽象方面去借鑒，對于任何社會的統治階級都是适用的。
因為任何社會都有它的道德規範，而這些道德規範都是為這個社會的統治階級服務的。
孔明所說的“德”，當然是指封建社會的”德”，從他的言行中，主要是指：一、“志慮忠誠”，“心存漢室”；二、“忠勤時事”，三、“進盡忠言”；四、正直、良實、清廉。
概言之，孔明所要求的德是公而忘私，即“心存漢室”、統一天下，不計較個人私利。
他所要求的才主要是治國、争天下的才智。
由于孔明以德才兼備取士，其繼位者如蔣琬、費祎、姜準等都能忠于蜀漢，清廉自持，團結列敵，故沒有出現魏、吳兩國内部那種互相傾軋、勾心鬥角、争權奪利的現象。
因此，僅占天下不及1/10的蜀國能抗拒占有天下7/10的魏國近半個世紀之久。
也因此，阿鬥才能安坐寶座41年。
當然，孔明的德才兼備用人政策也有其不足之處，他雖不是有才缺德的不用，但有點偏重于德。
如對魏延，他雖“憑其骁勇”，因嫌其“性矜高”、不能團結人，對他不大放心，延有奇策，也不認真考慮，故延“歎恨己才用之不盡”。
孔明這種有點偏重于德的用人方針，未嘗不是蜀國缺少奇才的原因之一。
而曹操的“唯才是舉”的用人方針與之相比，在這方面就有其優點。
唯才則用有奸逆之虞 曹操不論是什麼樣的人，即使是不仁不孝的人，隻要是有才幹的，都盡量錄用，故曹魏人才濟濟，人才輩出。
如荀彧等之後有司馬懿等，司馬懿等之後有鐘會、鄧艾等。
不過，從鞏固政權這方面來看，曹操這種隻講才不講德的”唯才是舉”的用人方針，與孔明的德才兼備的用人方針相比，卻大為遜色。
對曹操的延攬人才，清代顧炎武說，“孟德既有冀州，崇獎跅馳之士，觀其下令再三，至于負污辱之名見笑之行，不仁不孝而有
