十九 詩膽
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中，是占着何等的地位了！
為什麼敦誠這樣推許曹雪芹的詩呢？第一因為敦誠本人是詩人，懂得詩，所以能賞識曹雪芹的詩；第二因為曹雪芹的詩實在好，比敦誠自己的詩要高得多，所以不容敦誠不歡喜贊歎，佩服傾倒。
八旗滿洲，入關不算太久，就出現了有相當造詣的詩人；經過雍正朝到乾隆朝，情形是愈了愈盛了。
乾隆時期的詩壇上，通常以袁枚和沈德潛等為代表。
這二人，一個是小有才而最喜标榜聲氣、追求聲色的一位時時失之于儇佻而又不能盡免于庸俗的紅塵熱客，是被人譏為“妝點山林大架子，附庸風雅小名家”，“翩然一隻雲間鶴，飛來飛去宰相衙”的假名士；一個是倚傍乾隆皇帝，想出大名，而終于得罪了皇帝、大受侮辱的禦用文人，若比真正的詩人，還大有距離。
餘者雖衆，但常為人稱道的卻是翰苑氣、學者氣、名士氣、才子氣很濃重的詩家占了很大比例，夠得上稱為真正的詩人的也并不是很多。
論真詩人，——人品高、詩品高的詩人，卻是在八旗滿洲當中湧現了。
這原因，當然并非如王國維所說隻是“以自然之眼觀物”的結果；而是由于統治集團内部争鬥異常殘酷，一部分受到政治迫害的人，在思想上發生了極大的變化，他們中間較為激昂坦率的，就抱定“螈蝾吐雲為龍乘，菱花背日笑葵傾”的認識，明白表示不向統治者投靠，不再為他服務；較為含蓄柔韌的，就口不言世事，專門以山川泉石、詩酒書畫為性命、為事業，成為名副其實的高隐和逸士。
總之，他們這些人，在封建社會所能産生的詩人中，人的流品和詩的流品都比袁、沈一班人要高出十倍。
上面提過，敦敏、敦誠的叔父恒仁，就是一位詩人，他們弟兄都曾從學于恒仁，所以詩是有家學承受的。
以他們兄弟二人而論，性格不盡相同，所以詩風也随之有異。
敦敏為人似乎較為蘊藉沉潛，他的詩格是走唐人的路子，側重神味，多簡疏淡遠之緻。
敦誠則熱烈豪邁，近于開朗高明的類型，他的詩格是走宋人的路子，特别是受東坡的影響較大，才情要比敦敏為稍富，工力也很深厚。
至于他的局限，則是生活圈子不夠闊大，因而作品的内容不夠豐富，詩才到底仍感窘束，缺少波瀾壯闊、氣象萬千的器局。
正因如此，敦誠才特别賞愛、佩服曹雪芹的詩。
一則雪芹的性格和他更相近，詩路也是以宋為主，所以惺惺惜惺惺。
二則雪芹詩才器局，比他大得多：己之所短、人之所長，相形之下
八旗滿洲，入關不算太久，就出現了有相當造詣的詩人；經過雍正朝到乾隆朝，情形是愈了愈盛了。
乾隆時期的詩壇上，通常以袁枚和沈德潛等為代表。
這二人，一個是小有才而最喜标榜聲氣、追求聲色的一位時時失之于儇佻而又不能盡免于庸俗的紅塵熱客，是被人譏為“妝點山林大架子，附庸風雅小名家”，“翩然一隻雲間鶴，飛來飛去宰相衙”的假名士；一個是倚傍乾隆皇帝，想出大名，而終于得罪了皇帝、大受侮辱的禦用文人，若比真正的詩人，還大有距離。
餘者雖衆，但常為人稱道的卻是翰苑氣、學者氣、名士氣、才子氣很濃重的詩家占了很大比例，夠得上稱為真正的詩人的也并不是很多。
論真詩人，——人品高、詩品高的詩人，卻是在八旗滿洲當中湧現了。
這原因，當然并非如王國維所說隻是“以自然之眼觀物”的結果；而是由于統治集團内部争鬥異常殘酷，一部分受到政治迫害的人，在思想上發生了極大的變化，他們中間較為激昂坦率的，就抱定“螈蝾吐雲為龍乘，菱花背日笑葵傾”的認識，明白表示不向統治者投靠，不再為他服務；較為含蓄柔韌的，就口不言世事，專門以山川泉石、詩酒書畫為性命、為事業，成為名副其實的高隐和逸士。
總之，他們這些人，在封建社會所能産生的詩人中，人的流品和詩的流品都比袁、沈一班人要高出十倍。
上面提過，敦敏、敦誠的叔父恒仁，就是一位詩人，他們弟兄都曾從學于恒仁，所以詩是有家學承受的。
以他們兄弟二人而論，性格不盡相同，所以詩風也随之有異。
敦敏為人似乎較為蘊藉沉潛，他的詩格是走唐人的路子，側重神味，多簡疏淡遠之緻。
敦誠則熱烈豪邁，近于開朗高明的類型，他的詩格是走宋人的路子，特别是受東坡的影響較大，才情要比敦敏為稍富，工力也很深厚。
至于他的局限，則是生活圈子不夠闊大，因而作品的内容不夠豐富，詩才到底仍感窘束，缺少波瀾壯闊、氣象萬千的器局。
正因如此，敦誠才特别賞愛、佩服曹雪芹的詩。
一則雪芹的性格和他更相近，詩路也是以宋為主，所以惺惺惜惺惺。
二則雪芹詩才器局，比他大得多：己之所短、人之所長，相形之下
