卷一百七十六
關燈
小
中
大
△初分贊般若品第三十二之五
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
作大作校於道相智一切相智。
亦作大作校於一切智。
作集作散。
於道相智一切相智。
亦作集作散。
於一切智。
作有量作無量。
於道相智一切相智。
亦作有量作無量。
於一切智。
作廣作狹。
於道相智一切相智。
亦作廣作狹。
於一切智。
作有力作無力。
於道相智一切相智。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
作大作校於一切三摩地門。
亦作大作校於一切陀羅尼門。
作集作散。
於一切三摩地門。
亦作集作散。
於一切陀羅尼門。
作有量作無量。
於一切三摩地門。
亦作有量作無量。
於一切陀羅尼門。
作廣作狹。
於一切三摩地門。
亦作廣作狹。
於一切陀羅尼門。
作有力作無力。
於一切三摩地門。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流。
作大作校於一來不還阿羅漢。
亦作大作校於預流。
作集作散。
於一來不還阿羅漢。
亦作集作散。
於預流。
作有量作無量。
於一來不還阿羅漢。
亦作有量作無量。
於預流。
作廣作狹。
於一來不還阿羅漢。
亦作廣作狹。
於預流。
作有力作無力。
於一來不還阿羅漢。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
作大作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
亦作大作校於預流向預流果。
作集作散。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作集作散。
於預流向預流果。
作有量作無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作有量作無量。
於預流向預流果。
作廣作狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作廣作狹。
於預流向預流果。
作有力作無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
作大作校於獨覺菩提。
亦作大作校於獨覺。
作集作散。
於獨覺菩提。
亦作集作散。
於獨覺。
作有量作無量。
於獨覺菩提。
亦作有量作無量。
於獨覺。
作廣作狹。
於獨覺菩提。
亦作廣作狹。
於獨覺。
作有力作無力。
於獨覺菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
作大作校於菩薩摩诃薩行。
亦作大作校於菩薩摩诃薩。
作集作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦作集作散。
於菩薩摩诃薩。
作有量作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有量作無量。
於菩薩摩诃薩。
作廣作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦作廣作狹。
於菩薩摩诃薩。
作有力作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
作大作校於佛無上正等菩提。
亦作大作校於諸如來應正等覺。
作集作散。
於佛無上正等菩提。
亦作集作散。
於諸如來應正等覺。
作有量作無量。
於佛無上正等菩提。
亦作有量作無量。
於諸如來應正等覺。
作廣作狹。
於佛無上正等菩提。
亦作廣作狹。
於諸如來應正等覺。
作有力作無力。
於佛無上正等菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力。
作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
不作大不作校於受想行識。
亦不作大不作校於色。
不作集不作散。
於受想行識。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切智。
作大作校於道相智一切相智。
亦作大作校於一切智。
作集作散。
於道相智一切相智。
亦作集作散。
於一切智。
作有量作無量。
於道相智一切相智。
亦作有量作無量。
於一切智。
作廣作狹。
於道相智一切相智。
亦作廣作狹。
於一切智。
作有力作無力。
於道相智一切相智。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切陀羅尼門。
作大作校於一切三摩地門。
亦作大作校於一切陀羅尼門。
作集作散。
於一切三摩地門。
亦作集作散。
於一切陀羅尼門。
作有量作無量。
於一切三摩地門。
亦作有量作無量。
於一切陀羅尼門。
作廣作狹。
於一切三摩地門。
亦作廣作狹。
於一切陀羅尼門。
作有力作無力。
於一切三摩地門。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流。
作大作校於一來不還阿羅漢。
亦作大作校於預流。
作集作散。
於一來不還阿羅漢。
亦作集作散。
於預流。
作有量作無量。
於一來不還阿羅漢。
亦作有量作無量。
於預流。
作廣作狹。
於一來不還阿羅漢。
亦作廣作狹。
於預流。
作有力作無力。
於一來不還阿羅漢。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於預流向預流果。
作大作校於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。
亦作大作校於預流向預流果。
作集作散。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作集作散。
於預流向預流果。
作有量作無量。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作有量作無量。
於預流向預流果。
作廣作狹。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作廣作狹。
於預流向預流果。
作有力作無力。
於一來向乃至阿羅漢果。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於獨覺。
作大作校於獨覺菩提。
亦作大作校於獨覺。
作集作散。
於獨覺菩提。
亦作集作散。
於獨覺。
作有量作無量。
於獨覺菩提。
亦作有量作無量。
於獨覺。
作廣作狹。
於獨覺菩提。
亦作廣作狹。
於獨覺。
作有力作無力。
於獨覺菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於菩薩摩诃薩。
作大作校於菩薩摩诃薩行。
亦作大作校於菩薩摩诃薩。
作集作散。
於菩薩摩诃薩行。
亦作集作散。
於菩薩摩诃薩。
作有量作無量。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有量作無量。
於菩薩摩诃薩。
作廣作狹。
於菩薩摩诃薩行。
亦作廣作狹。
於菩薩摩诃薩。
作有力作無力。
於菩薩摩诃薩行。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺。
作大作校於佛無上正等菩提。
亦作大作校於諸如來應正等覺。
作集作散。
於佛無上正等菩提。
亦作集作散。
於諸如來應正等覺。
作有量作無量。
於佛無上正等菩提。
亦作有量作無量。
於諸如來應正等覺。
作廣作狹。
於佛無上正等菩提。
亦作廣作狹。
於諸如來應正等覺。
作有力作無力。
於佛無上正等菩提。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於一切法。
作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力。
作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
不作大不作校於受想行識。
亦不作大不作校於色。
不作集不作散。
於受想行識。
