卷四百三十二
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人等為成彼事。
以無量門巧妙文義。
廣說般若波羅蜜多。
宣示開演顯了解釋分别義趣令其易解。
憍屍迦。
此善男子善女人等。
所獲功德甚多於前。
何以故？憍屍迦。
住不退轉地菩薩摩诃薩。
不甚假藉所說法故。
於大菩提定趣向故。
必於無上正等菩提不退轉故。
欣樂速證大菩提者，要甚假藉所說法故。
於無上覺求速證故。
觀生死苦一切有情。
運大悲心極痛切故。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是菩薩摩诃薩。
轉近無上正等菩提。
如是如是，應以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多教誡教授。
應以内空乃至無性自性空教誡教授。
應以四念住乃至八聖道支教誡教授。
如是乃至應以佛十力乃至十八佛不共法教誡教授。
應以上妙衣服飲食卧具醫藥随其所須種種資具供養攝受。
世尊，若善男子善女人等。
能以如是法施财施。
教誡教授供養攝受彼菩薩摩诃薩。
是善男子善女人等。
所獲功德甚多於前。
何以故？世尊，彼菩薩摩诃薩要由如是法施财施教誡教授供養攝受。
速證無上正等菩提。
爾時具壽善現告天帝釋言：善哉善哉！憍屍迦。
汝乃能勸勵彼菩薩摩诃薩。
複能攝受彼菩薩摩诃薩。
亦能護助彼菩薩摩诃薩。
汝今已作佛聖弟子所應作事。
何以故？憍屍迦。
一切如來諸聖弟子。
為欲利樂諸有情故。
方便勸勵彼菩薩摩诃薩。
令速趣無上正等菩提。
以法施财施教誡教授。
供養攝受勤加護助彼菩薩摩诃薩。
令速證無上正等菩提。
所以者何。
一切如來聲聞獨覺世間勝事。
由彼菩薩摩诃薩故而得出現。
何以故？憍屍迦。
若無菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。
則無菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
若無菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
則無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
則無如來聲聞獨覺世間勝事。
憍屍迦。
由有菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。
便有菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
由有菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
便有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
由有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
轉妙法輪能斷地獄傍生鬼界。
亦能損減阿素洛黨增天人衆。
便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。
亦有四大王衆天乃至非想非非想處天出現世間。
複有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
内空乃至無性自性空。
四念住廣說乃至十八佛不共法出現世間。
複有聲聞乘獨覺乘正等覺乘出現世間。
△第二分随喜回向品第三十七之一 爾時慈氏菩薩摩诃薩白具壽善現言：大德。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
於諸有情所有功德。
随喜俱行諸福業事。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
持此随喜俱行諸福業事。
與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
若馀有情随喜回向諸福業事。
若諸異生聲聞獨覺諸福業事。
所謂施性戒性修性三福業事。
若四念住乃至八聖道支。
若三解脫門。
八解脫九次第定。
四無礙解六神通等諸福業事。
是菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
於彼異生聲聞獨覺諸福業事。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
何以故？大德。
以諸異生修福業事但為令己自在安樂。
聲聞獨覺修福業事但為自調伏為自寂靜為自涅槃。
諸菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
普為一切有情調伏寂靜般涅槃故。
爾時具壽善現問慈氏菩薩摩诃薩言：大士。
是菩薩摩诃薩随喜回向心。
普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者，從初發心至得無上正等菩提。
如是展轉入無馀依涅槃界後乃至法滅。
於其中間所有六波羅蜜多相應善根。
及與聲聞獨覺菩薩一切有情。
若共不共無數無量無邊佛法相應善根。
若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業事。
若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根。
若諸如來應正等覺所成戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及為利樂一切有情大慈大悲大喜大舍無數無量無邊佛法。
及彼諸佛所說正法。
若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
及馀菩薩摩诃薩行。
如是所有一切善根。
及馀有情於諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆若現住世若涅槃後所種善根。
是諸善根一切合集現前随喜。
既随喜已複以如是随喜俱行諸福業事。
與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
願我以此善根與一切有情。
同共引發無上菩提。
如是所起随喜回向。
於馀所起諸福業事。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
於意雲何。
以無量門巧妙文義。
廣說般若波羅蜜多。
宣示開演顯了解釋分别義趣令其易解。
憍屍迦。
此善男子善女人等。
所獲功德甚多於前。
何以故？憍屍迦。
住不退轉地菩薩摩诃薩。
不甚假藉所說法故。
於大菩提定趣向故。
必於無上正等菩提不退轉故。
欣樂速證大菩提者，要甚假藉所說法故。
於無上覺求速證故。
觀生死苦一切有情。
運大悲心極痛切故。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是菩薩摩诃薩。
轉近無上正等菩提。
如是如是，應以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多教誡教授。
應以内空乃至無性自性空教誡教授。
應以四念住乃至八聖道支教誡教授。
如是乃至應以佛十力乃至十八佛不共法教誡教授。
應以上妙衣服飲食卧具醫藥随其所須種種資具供養攝受。
世尊，若善男子善女人等。
能以如是法施财施。
教誡教授供養攝受彼菩薩摩诃薩。
是善男子善女人等。
所獲功德甚多於前。
何以故？世尊，彼菩薩摩诃薩要由如是法施财施教誡教授供養攝受。
速證無上正等菩提。
爾時具壽善現告天帝釋言：善哉善哉！憍屍迦。
汝乃能勸勵彼菩薩摩诃薩。
複能攝受彼菩薩摩诃薩。
亦能護助彼菩薩摩诃薩。
汝今已作佛聖弟子所應作事。
何以故？憍屍迦。
一切如來諸聖弟子。
為欲利樂諸有情故。
方便勸勵彼菩薩摩诃薩。
令速趣無上正等菩提。
以法施财施教誡教授。
供養攝受勤加護助彼菩薩摩诃薩。
令速證無上正等菩提。
所以者何。
一切如來聲聞獨覺世間勝事。
由彼菩薩摩诃薩故而得出現。
何以故？憍屍迦。
若無菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。
則無菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
若無菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
則無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
則無如來聲聞獨覺世間勝事。
憍屍迦。
由有菩薩摩诃薩發起無上正等覺心。
便有菩薩摩诃薩能學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
由有菩薩摩诃薩學六波羅蜜多乃至十八佛不共法。
便有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
由有菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
轉妙法輪能斷地獄傍生鬼界。
亦能損減阿素洛黨增天人衆。
便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間。
亦有四大王衆天乃至非想非非想處天出現世間。
複有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
内空乃至無性自性空。
四念住廣說乃至十八佛不共法出現世間。
複有聲聞乘獨覺乘正等覺乘出現世間。
△第二分随喜回向品第三十七之一 爾時慈氏菩薩摩诃薩白具壽善現言：大德。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
於諸有情所有功德。
随喜俱行諸福業事。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
持此随喜俱行諸福業事。
與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
若馀有情随喜回向諸福業事。
若諸異生聲聞獨覺諸福業事。
所謂施性戒性修性三福業事。
若四念住乃至八聖道支。
若三解脫門。
八解脫九次第定。
四無礙解六神通等諸福業事。
是菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
於彼異生聲聞獨覺諸福業事。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
何以故？大德。
以諸異生修福業事但為令己自在安樂。
聲聞獨覺修福業事但為自調伏為自寂靜為自涅槃。
諸菩薩摩诃薩所有随喜回向功德。
普為一切有情調伏寂靜般涅槃故。
爾時具壽善現問慈氏菩薩摩诃薩言：大士。
是菩薩摩诃薩随喜回向心。
普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者，從初發心至得無上正等菩提。
如是展轉入無馀依涅槃界後乃至法滅。
於其中間所有六波羅蜜多相應善根。
及與聲聞獨覺菩薩一切有情。
若共不共無數無量無邊佛法相應善根。
若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業事。
若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根。
若諸如來應正等覺所成戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及為利樂一切有情大慈大悲大喜大舍無數無量無邊佛法。
及彼諸佛所說正法。
若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅漢果。
得獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
及馀菩薩摩诃薩行。
如是所有一切善根。
及馀有情於諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆若現住世若涅槃後所種善根。
是諸善根一切合集現前随喜。
既随喜已複以如是随喜俱行諸福業事。
與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
願我以此善根與一切有情。
同共引發無上菩提。
如是所起随喜回向。
於馀所起諸福業事。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
於意雲何。
