卷五百六十六
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不善法皆使滅除。
所有助道向涅槃法悉令增長。
少惡不起何況其多。
假使十方克伽沙界滿中大火如無間獄。
此世界外但一有情應可度者，菩薩為彼尚從中過況多有情。
此諸菩薩不作是念。
無上菩提不易可得。
菩薩修行如救頭然。
要經百千那庾多劫。
如斯重擔實難荷負。
但作是思。
過現諸佛皆修此行證大菩提。
我亦如是正應修習。
甯百千劫處地獄中。
使諸有情皆得度脫。
終不棄舍速趣涅槃。
菩薩如是行精進時。
心不自高於他不下。
不見能行及所行法。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達精進波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達靜慮波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行靜慮波羅蜜多。
謂諸菩薩於大乘中深種善根。
生生世世多修妙行。
親近善友不生貧賤邪見等家。
常生婆羅門刹帝利大姓。
正信三寶增長善法。
因宿善根作如是念。
有情長夜諸趣流轉。
苦輪不息皆由貪愛。
菩薩念已起厭離心。
知從虛妄分别而有。
世尊經中種種方便。
說欲過患如槊如矛如刀如蛇如泡如沫。
臭穢不淨轉變無常。
雲何智人貪著此法。
即剃須發出家修道。
未見為見未得為得未證為證。
聞說受持若世俗谛若勝義谛。
如實修行如法觀察。
謂正見正思惟。
正語正業。
正命正精進。
正念正定。
遠離喧雜不侚名譽。
亦複不求供養恭敬。
身心精進常無懈息。
思惟此心多行何境。
為善為惡為無記耶。
若行惡境速便止息。
若行無記亦應舍之。
若行善境即勤精進。
策令增長殊勝善根。
為欲對治惡不善法。
引三十七妙菩提分。
惡不善者謂貪瞋癡。
貪複有三謂上中下。
上品貪者，聞欲境名舉身踴躍。
深心歡喜不觀欲過。
厭離不生非理追求無有慚愧。
無慚愧者謂若獨行諸所經遊。
恒思欲境心心相續曾無暫舍。
唯見妙好不知過患。
父母師尊诃彼所欲。
都無愧恥不覺起争。
如是名為無慚愧者，此類命終當堕惡趣。
中品貪者，離欲境時欲心不起。
下品貪者，但共言笑欲情便歇。
瞋亦有三。
上品瞋者，憤恚若發心惛目亂。
或造無間或謗正法。
或複造馀諸重罪業。
過五無間多百千倍。
中品瞋者，以瞋恚故雖造諸惡尋即生悔。
下品瞋者，心無嫌恨但口诃毀即便追悔。
癡亦三品如理應知。
雖作是觀而知諸法皆如幻夢響像光影陽焰變化及尋香城。
虛妄不實颠倒故。
見滅外境界内心寂靜。
不見能行及所行法。
無二無别自性離故。
天王是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達靜慮波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達般若波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行般若波羅蜜多。
謂諸菩薩正智觀色受想行識。
不見色生不見色集不見色滅。
受想行識亦複如是，何以故？自性皆空無有真實。
但有虛假施設名字。
而行般若波羅蜜多。
化諸有情終不為說無業無果。
雖知諸法皆如幻夢響像光影陽焰變化及尋香城。
無我有情命者生者養者士夫補特伽羅。
而常宣說有業有果。
菩薩如是修行般若波羅蜜多。
惡魔眷屬不能得便。
何以故？是諸菩薩親近善友。
成助菩提離世間法。
於諸如來甚深正法歡喜贊歎。
諸天魔梵及馀沙門婆羅門等。
除佛正智無能及者，不見能行及所行法。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達般若波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達方便善巧波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行方便善巧波羅蜜多。
謂諸菩薩方便善巧。
回向無上正等菩提。
若見世間勝妙花果。
常持供養諸佛菩薩。
日夜六時曾無暫廢。
以斯勝善回向菩提。
見花果樹亦複如是，若聞如來契經中說甚深法義。
歡喜信受愛樂誦持轉為他說。
以斯妙善回向菩提。
若見如來制多形像。
即持種種香華供養。
願有情類離破戒香得淨戒香，猶如諸佛掃灑塗地。
願諸有情威儀齊整花蓋覆罩。
願諸有情皆離熱惱入僧住處。
願諸有情皆入圓寂出僧住處。
願諸有情皆出魔境。
見開僧門便作是願。
以出世智為諸有情啟未開門皆令悟入。
若見關閉願為有情關閉三有或四惡趣。
所有助道向涅槃法悉令增長。
少惡不起何況其多。
假使十方克伽沙界滿中大火如無間獄。
此世界外但一有情應可度者，菩薩為彼尚從中過況多有情。
此諸菩薩不作是念。
無上菩提不易可得。
菩薩修行如救頭然。
要經百千那庾多劫。
如斯重擔實難荷負。
但作是思。
過現諸佛皆修此行證大菩提。
我亦如是正應修習。
甯百千劫處地獄中。
使諸有情皆得度脫。
終不棄舍速趣涅槃。
菩薩如是行精進時。
心不自高於他不下。
不見能行及所行法。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達精進波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達靜慮波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行靜慮波羅蜜多。
謂諸菩薩於大乘中深種善根。
生生世世多修妙行。
親近善友不生貧賤邪見等家。
常生婆羅門刹帝利大姓。
正信三寶增長善法。
因宿善根作如是念。
有情長夜諸趣流轉。
苦輪不息皆由貪愛。
菩薩念已起厭離心。
知從虛妄分别而有。
世尊經中種種方便。
說欲過患如槊如矛如刀如蛇如泡如沫。
臭穢不淨轉變無常。
雲何智人貪著此法。
即剃須發出家修道。
未見為見未得為得未證為證。
聞說受持若世俗谛若勝義谛。
如實修行如法觀察。
謂正見正思惟。
正語正業。
正命正精進。
正念正定。
遠離喧雜不侚名譽。
亦複不求供養恭敬。
身心精進常無懈息。
思惟此心多行何境。
為善為惡為無記耶。
若行惡境速便止息。
若行無記亦應舍之。
若行善境即勤精進。
策令增長殊勝善根。
為欲對治惡不善法。
引三十七妙菩提分。
惡不善者謂貪瞋癡。
貪複有三謂上中下。
上品貪者，聞欲境名舉身踴躍。
深心歡喜不觀欲過。
厭離不生非理追求無有慚愧。
無慚愧者謂若獨行諸所經遊。
恒思欲境心心相續曾無暫舍。
唯見妙好不知過患。
父母師尊诃彼所欲。
都無愧恥不覺起争。
如是名為無慚愧者，此類命終當堕惡趣。
中品貪者，離欲境時欲心不起。
下品貪者，但共言笑欲情便歇。
瞋亦有三。
上品瞋者，憤恚若發心惛目亂。
或造無間或謗正法。
或複造馀諸重罪業。
過五無間多百千倍。
中品瞋者，以瞋恚故雖造諸惡尋即生悔。
下品瞋者，心無嫌恨但口诃毀即便追悔。
癡亦三品如理應知。
雖作是觀而知諸法皆如幻夢響像光影陽焰變化及尋香城。
虛妄不實颠倒故。
見滅外境界内心寂靜。
不見能行及所行法。
無二無别自性離故。
天王是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。
能通達靜慮波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達般若波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行般若波羅蜜多。
謂諸菩薩正智觀色受想行識。
不見色生不見色集不見色滅。
受想行識亦複如是，何以故？自性皆空無有真實。
但有虛假施設名字。
而行般若波羅蜜多。
化諸有情終不為說無業無果。
雖知諸法皆如幻夢響像光影陽焰變化及尋香城。
無我有情命者生者養者士夫補特伽羅。
而常宣說有業有果。
菩薩如是修行般若波羅蜜多。
惡魔眷屬不能得便。
何以故？是諸菩薩親近善友。
成助菩提離世間法。
於諸如來甚深正法歡喜贊歎。
諸天魔梵及馀沙門婆羅門等。
除佛正智無能及者，不見能行及所行法。
無二無别自性離故。
天王。
是名諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達般若波羅蜜多。
天王。
雲何諸菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多能通達方便善巧波羅蜜多。
天王當知。
若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多則能行方便善巧波羅蜜多。
謂諸菩薩方便善巧。
回向無上正等菩提。
若見世間勝妙花果。
常持供養諸佛菩薩。
日夜六時曾無暫廢。
以斯勝善回向菩提。
見花果樹亦複如是，若聞如來契經中說甚深法義。
歡喜信受愛樂誦持轉為他說。
以斯妙善回向菩提。
若見如來制多形像。
即持種種香華供養。
願有情類離破戒香得淨戒香，猶如諸佛掃灑塗地。
願諸有情威儀齊整花蓋覆罩。
願諸有情皆離熱惱入僧住處。
願諸有情皆入圓寂出僧住處。
願諸有情皆出魔境。
見開僧門便作是願。
以出世智為諸有情啟未開門皆令悟入。
若見關閉願為有情關閉三有或四惡趣。
