卷一百七十七
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△初分贊般若品第三十二之六
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
作大作校於受想行識。
亦作大作校於色。
作集作散。
於受想行識。
亦作集作散。
於色。
作有量作無量。
於受想行識。
亦作有量作無量。
於色。
作廣作狹。
於受想行識。
亦作廣作狹。
於色。
作有力作無力。
於受想行識。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
作大作校於耳鼻舌身意處。
亦作大作校於眼處。
作集作散。
於耳鼻舌身意處。
亦作集作散。
於眼處。
作有量作無量。
於耳鼻舌身意處。
亦作有量作無量。
於眼處。
作廣作狹。
於耳鼻舌身意處。
亦作廣作狹。
於眼處。
作有力作無力。
於耳鼻舌身意處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
作大作校於聲香味觸法處。
亦作大作校於色處。
作集作散。
於聲香味觸法處。
亦作集作散。
於色處。
作有量作無量。
於聲香味觸法處。
亦作有量作無量。
於色處。
作廣作狹。
於聲香味觸法處。
亦作廣作狹。
於色處。
作有力作無力。
於聲香味觸法處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
作大作校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
亦作大作校於眼界。
作集作散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於眼界。
作有量作無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於眼界。
作廣作狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於眼界。
作有力作無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
作大作校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
亦作大作校於耳界。
作集作散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於耳界。
作有量作無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於耳界。
作廣作狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於耳界。
作有力作無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
作大作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
亦作大作校於鼻界。
作集作散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於鼻界。
作有量作無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於鼻界。
作廣作狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於鼻界。
作有力作無力。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
作大作校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
亦作大作校於舌界。
作集作散。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於舌界。
作有量作無量。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於舌界。
作廣作狹。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於舌界。
作有力作無力。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於身界。
作大作校於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
亦作大作校於身界。
作集作散。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於身界。
作有量作無量。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於身界。
作廣作狹。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於身界。
作有力作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
作大作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦作大作校於意界。
作集作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於意界。
作有量作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作有量
不依般若波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色。
作大作校於受想行識。
亦作大作校於色。
作集作散。
於受想行識。
亦作集作散。
於色。
作有量作無量。
於受想行識。
亦作有量作無量。
於色。
作廣作狹。
於受想行識。
亦作廣作狹。
於色。
作有力作無力。
於受想行識。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼處。
作大作校於耳鼻舌身意處。
亦作大作校於眼處。
作集作散。
於耳鼻舌身意處。
亦作集作散。
於眼處。
作有量作無量。
於耳鼻舌身意處。
亦作有量作無量。
於眼處。
作廣作狹。
於耳鼻舌身意處。
亦作廣作狹。
於眼處。
作有力作無力。
於耳鼻舌身意處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色處。
作大作校於聲香味觸法處。
亦作大作校於色處。
作集作散。
於聲香味觸法處。
亦作集作散。
於色處。
作有量作無量。
於聲香味觸法處。
亦作有量作無量。
於色處。
作廣作狹。
於聲香味觸法處。
亦作廣作狹。
於色處。
作有力作無力。
於聲香味觸法處。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於眼界。
作大作校於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
亦作大作校於眼界。
作集作散。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於眼界。
作有量作無量。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於眼界。
作廣作狹。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於眼界。
作有力作無力。
於色界乃至眼觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於耳界。
作大作校於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
亦作大作校於耳界。
作集作散。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於耳界。
作有量作無量。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於耳界。
作廣作狹。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於耳界。
作有力作無力。
於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於鼻界。
作大作校於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
亦作大作校於鼻界。
作集作散。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於鼻界。
作有量作無量。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於鼻界。
作廣作狹。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於鼻界。
作有力作無力。
於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於舌界。
作大作校於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
亦作大作校於舌界。
作集作散。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於舌界。
作有量作無量。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於舌界。
作廣作狹。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於舌界。
作有力作無力。
於味界乃至舌觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於身界。
作大作校於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
亦作大作校於身界。
作集作散。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於身界。
作有量作無量。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有量作無量。
於身界。
作廣作狹。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作廣作狹。
於身界。
作有力作無力。
於觸界乃至身觸為緣所生諸受。
亦作有力作無力。
世尊，是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
複次世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於意界。
作大作校於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
亦作大作校於意界。
作集作散。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作集作散。
於意界。
作有量作無量。
於法界乃至意觸為緣所生諸受。
亦作有量
