金輪法事
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種子。
●三形。
八輻輪 ●字體●。
大日經雲。
有不可得（文）義釋雲。
梵雲波縛。
此翻為有（文）謂有者。
三有二十五有等也。
三有者。
本有·中有·生有也。
二十五有者。
頌雲。
四州四惡趣。
六欲并梵世。
四禅四無色。
無相五那含（文）此尊如此三有二十五有等之衆生本有常住菩提心也。
故此尊在天為北極。
常住北方不回轉也。
●字大日經。
離諸塵染。
莊嚴雲。
出厭離生死欣第一義谛聲（文中有異說）可問之口雲。
佛四方不離。
四身一體之故。
兼自性本覺之功德之功德也●字此尊加持尊特功德也。
但二字合成事。
此尊智德（金）斷德（胎）功德也。
亦●字約本尊真善妙有之有也。
是自性常住種子也。
約衆生。
迷體妄染之有也。
雖然不二本有之前。
生佛不二法爾平等也。
迷悟一體因果俱時也。
别體具德也亦雲。
此●●二字。
内證理智法身種子也。
自此二字。
出生大智大悲之功德。
故二字合成也。
亦是四曼随一之法曼荼羅身也。
佛既四身圓滿。
種子亦可具四身德。
謂初聲●字自性身。
●●二字受用身。
●點空點變化身也。
具足圓滿總體等流身也。
亦雲。
●字是法門所依也。
此故一字金輪成北極。
北極在天為二十八宿。
在地為三十六禽。
總日月諸星。
皆出生金輪毛孔也。
此北極表本有常住金剛不壞義故。
諸星行度不同也。
然而北極不移餘方。
雖多諸法。
不出随緣不變二義。
故慈覺大師一念頌決雲。
萬法是真如。
由不變故。
真如是萬法。
由随緣故（文）實轉不轉共常住也。
故傳教大師釋雲。
不變真如凝然常住。
随緣真如緣起常住（文）義可知之問。
此尊以摧破為體。
何以有體●字為體耶答。
●字有義。
是真善妙有之體也。
打大空點。
森羅諸法。
一色一香。
皆悉六大法身功德也見義也。
是則摧破中大摧破也。
故此尊種子用●字。
合字●字日輪也。
日輪摧破之體也。
日輪明時。
黑闇悉去。
天魔不得自在。
即是大摧破也亦雲。
●字塵垢之體也。
此塵垢并法性微細體見。
是大摧破也。
●點金剛頂經雲。
污字門一切法損減不可得（文）此亦摧破義也。
故以●字。
為種子也。
依之修一字金輪法。
摧破諸星難也。
亦金輪毛孔出生諸星。
能攝之義也。
即又摧破義也亦雲。
空點菩提點也。
金剛頂經雲。
邊際不可得（文）梵雲庵婆羅。
此雲空（文）此空者。
生佛不二。
随緣不變本覺本有一如。
金輪大空智慧也。
故佛說一字頂輪王經時。
諸外道等。
捧器杖佛所。
來為害佛。
爾時佛說●字。
爾時彼器杖一一摧破。
佛說經已後。
說佛眼真言。
即器杖如本成已。
時外道言。
我等持器杖。
為害佛也。
今佛害具。
無用奉佛。
佛取之為真言道具。
今鈴杵等具也。
故金輪能破之體。
佛眼能生體也。
故念誦終。
用金輪為摧破諸魔。
後必為法成就可誦佛眼明。
是師秘決也。
秘藏之 三形事 八輻輪也。
此則八識也。
此八識轉成八葉。
即八葉之九尊也。
道場觀須彌頂者。
行者頂上也。
謂須彌者。
十六大菩薩圓滿體也。
一切衆生。
一身果報在頂上。
故頂上雲百會。
百會者。
萬德具足之義也。
理智之精在頂上。
故雲雜色圓形五輪也。
亦色究竟所故。
此雲色究竟天也。
亦是言密嚴花藏。
亦付五輪空輪。
在深秘。
可習之。
習塔婆。
言立寶精。
此則肉髻頂上也。
亦不動明王頂上二重蓮花。
●三形。
八輻輪 ●字體●。
大日經雲。
有不可得（文）義釋雲。
梵雲波縛。
此翻為有（文）謂有者。
三有二十五有等也。
三有者。
本有·中有·生有也。
二十五有者。
頌雲。
四州四惡趣。
六欲并梵世。
四禅四無色。
無相五那含（文）此尊如此三有二十五有等之衆生本有常住菩提心也。
故此尊在天為北極。
常住北方不回轉也。
●字大日經。
離諸塵染。
莊嚴雲。
出厭離生死欣第一義谛聲（文中有異說）可問之口雲。
佛四方不離。
四身一體之故。
兼自性本覺之功德之功德也●字此尊加持尊特功德也。
但二字合成事。
此尊智德（金）斷德（胎）功德也。
亦●字約本尊真善妙有之有也。
是自性常住種子也。
約衆生。
迷體妄染之有也。
雖然不二本有之前。
生佛不二法爾平等也。
迷悟一體因果俱時也。
别體具德也亦雲。
此●●二字。
内證理智法身種子也。
自此二字。
出生大智大悲之功德。
故二字合成也。
亦是四曼随一之法曼荼羅身也。
佛既四身圓滿。
種子亦可具四身德。
謂初聲●字自性身。
●●二字受用身。
●點空點變化身也。
具足圓滿總體等流身也。
亦雲。
●字是法門所依也。
此故一字金輪成北極。
北極在天為二十八宿。
在地為三十六禽。
總日月諸星。
皆出生金輪毛孔也。
此北極表本有常住金剛不壞義故。
諸星行度不同也。
然而北極不移餘方。
雖多諸法。
不出随緣不變二義。
故慈覺大師一念頌決雲。
萬法是真如。
由不變故。
真如是萬法。
由随緣故（文）實轉不轉共常住也。
故傳教大師釋雲。
不變真如凝然常住。
随緣真如緣起常住（文）義可知之問。
此尊以摧破為體。
何以有體●字為體耶答。
●字有義。
是真善妙有之體也。
打大空點。
森羅諸法。
一色一香。
皆悉六大法身功德也見義也。
是則摧破中大摧破也。
故此尊種子用●字。
合字●字日輪也。
日輪摧破之體也。
日輪明時。
黑闇悉去。
天魔不得自在。
即是大摧破也亦雲。
●字塵垢之體也。
此塵垢并法性微細體見。
是大摧破也。
●點金剛頂經雲。
污字門一切法損減不可得（文）此亦摧破義也。
故以●字。
為種子也。
依之修一字金輪法。
摧破諸星難也。
亦金輪毛孔出生諸星。
能攝之義也。
即又摧破義也亦雲。
空點菩提點也。
金剛頂經雲。
邊際不可得（文）梵雲庵婆羅。
此雲空（文）此空者。
生佛不二。
随緣不變本覺本有一如。
金輪大空智慧也。
故佛說一字頂輪王經時。
諸外道等。
捧器杖佛所。
來為害佛。
爾時佛說●字。
爾時彼器杖一一摧破。
佛說經已後。
說佛眼真言。
即器杖如本成已。
時外道言。
我等持器杖。
為害佛也。
今佛害具。
無用奉佛。
佛取之為真言道具。
今鈴杵等具也。
故金輪能破之體。
佛眼能生體也。
故念誦終。
用金輪為摧破諸魔。
後必為法成就可誦佛眼明。
是師秘決也。
秘藏之 三形事 八輻輪也。
此則八識也。
此八識轉成八葉。
即八葉之九尊也。
道場觀須彌頂者。
行者頂上也。
謂須彌者。
十六大菩薩圓滿體也。
一切衆生。
一身果報在頂上。
故頂上雲百會。
百會者。
萬德具足之義也。
理智之精在頂上。
故雲雜色圓形五輪也。
亦色究竟所故。
此雲色究竟天也。
亦是言密嚴花藏。
亦付五輪空輪。
在深秘。
可習之。
習塔婆。
言立寶精。
此則肉髻頂上也。
亦不動明王頂上二重蓮花。
