三十一 身後（一）
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在。
這原因，就是《紅樓夢》解剖、揭露了封建社會的罪惡，就是曹雪芹的叛逆思想深深地擊痛、惹惱了封建勢力，因而當時統治集團中的重要人物對它加以注視。
--這使得脂硯齋往外傳寫八十回以後小說下半部時，發生了很大的顧慮，遭遇了意外的困難。
封建勢力痛恨曹雪芹和《紅樓夢》，加以百般辱罵，斥為"邪說诐行之尤"（注：梁恭辰《勸戒四錄》卷四，引那彥成語。
），污蔑曹雪芹死後還在"地獄"中受苦（注：毛慶臻《一亭考古雜記》。
）；他們"欲得而甘心"的那種兇惡狠毒的面貌，已然十分清楚。
他們甚至連雪芹喪子無後都引為足以釋恨的大快事（注：梁恭辰《勸戒四錄》卷四，引那彥成語。
）！--但是在我們看來，這正好說明了雪芹小說的反封建思想的偉大；他們的辱罵污蔑，正是一種最有力的贊揚歌頌。
《紅樓夢》的思想和藝術，感動了二百年來的無數的讀者，給後世反封建的新生力量提供了無限的精神啟發。
雪芹死後才和敦誠等結識過從的宗室永忠（雍正死敵胤禵的孫子），因敦誠之幼叔墨香而得讀《紅樓夢》，對曹雪芹無限同情，深深推服，特為寫詩三章相吊（注：見《延芬室集》。
），其一雲： 傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。
可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯！ 有可能和雪芹認識的明義，題《紅樓夢》時最後詠道： 莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙； 石歸山下無靈氣，總使能言也枉然！ 馔玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋； 青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。
前首"石言"，是用《左傳》昭公八年的典故，暗隐"宮室崇侈，民力雕盡，怨■并作，莫保其性，石言不亦宜乎！"的深刻意義；後篇"石季倫"，是用晉代石崇的典故，石崇豪富極奢，置金谷别墅，因黨奸免官，被害，一門盡死，侍姬綠珠堕樓自盡，這故事也深具政治含義。
前首尚專指小說，後篇則似兼切曹家情事而言，是很有價值的早期題詠（注：滿洲人中最早題《紅樓夢》的，當以明義《綠煙瑣窗集》中《題紅樓夢》十二首為最早（可考為乾隆三十年頃至四十六年期間之作，理由另見。
此集早年蒙友人見告，當時因有遠行，亦僅記線索于《紅樓夢新證》447頁，1954年返京後始蒙某先生見示，并為錄副）。
"不及當年石季倫"，乃楊升庵句。
漢人
這原因，就是《紅樓夢》解剖、揭露了封建社會的罪惡，就是曹雪芹的叛逆思想深深地擊痛、惹惱了封建勢力，因而當時統治集團中的重要人物對它加以注視。
--這使得脂硯齋往外傳寫八十回以後小說下半部時，發生了很大的顧慮，遭遇了意外的困難。
封建勢力痛恨曹雪芹和《紅樓夢》，加以百般辱罵，斥為"邪說诐行之尤"（注：梁恭辰《勸戒四錄》卷四，引那彥成語。
），污蔑曹雪芹死後還在"地獄"中受苦（注：毛慶臻《一亭考古雜記》。
）；他們"欲得而甘心"的那種兇惡狠毒的面貌，已然十分清楚。
他們甚至連雪芹喪子無後都引為足以釋恨的大快事（注：梁恭辰《勸戒四錄》卷四，引那彥成語。
）！--但是在我們看來，這正好說明了雪芹小說的反封建思想的偉大；他們的辱罵污蔑，正是一種最有力的贊揚歌頌。
《紅樓夢》的思想和藝術，感動了二百年來的無數的讀者，給後世反封建的新生力量提供了無限的精神啟發。
雪芹死後才和敦誠等結識過從的宗室永忠（雍正死敵胤禵的孫子），因敦誠之幼叔墨香而得讀《紅樓夢》，對曹雪芹無限同情，深深推服，特為寫詩三章相吊（注：見《延芬室集》。
），其一雲： 傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。
可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯！ 有可能和雪芹認識的明義，題《紅樓夢》時最後詠道： 莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙； 石歸山下無靈氣，總使能言也枉然！ 馔玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋； 青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。
前首"石言"，是用《左傳》昭公八年的典故，暗隐"宮室崇侈，民力雕盡，怨■并作，莫保其性，石言不亦宜乎！"的深刻意義；後篇"石季倫"，是用晉代石崇的典故，石崇豪富極奢，置金谷别墅，因黨奸免官，被害，一門盡死，侍姬綠珠堕樓自盡，這故事也深具政治含義。
前首尚專指小說，後篇則似兼切曹家情事而言，是很有價值的早期題詠（注：滿洲人中最早題《紅樓夢》的，當以明義《綠煙瑣窗集》中《題紅樓夢》十二首為最早（可考為乾隆三十年頃至四十六年期間之作，理由另見。
此集早年蒙友人見告，當時因有遠行，亦僅記線索于《紅樓夢新證》447頁，1954年返京後始蒙某先生見示，并為錄副）。
"不及當年石季倫"，乃楊升庵句。
漢人
