禮樂第二十九
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太宗初即位，謂侍臣曰：“準《禮》，名，終将諱之。
前古帝王，亦不生諱其名，故周文王名昌，《周詩》雲：‘克昌厥後。
’春秋時魯莊公名同，十六年《經》書：‘齊侯、宋公同盟于幽。
’惟近代諸帝，妄為節制，特令生避其諱，理非通允，宜有改張。
”因诏曰：“依《禮》，二名義不偏諱，尼父達聖，非無前指。
近世以來，曲為節制，兩字兼避，廢阙已多，率意而行，有違經語。
今宜依據禮典，務從簡約，仰效先哲，垂法将來，其官号人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀，并不須避。
” 貞觀二年，中書舍人高季輔上疏曰：“竊見密王元曉等俱是懿親，陛下友愛之懷，義高古昔，分以車服，委以藩維，須依禮儀，以副瞻望。
比見帝子拜諸叔，諸叔亦即答拜，王爵既同，家人有禮，豈合如此颠倒昭穆？伏願一垂訓誡，永循彜則。
”太宗乃诏元曉等，不得答吳王恪、魏王泰兄弟拜。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌辍哀，敗俗傷風，極乖人理。
宜令州縣教導，齊之以禮典。
” 貞觀五年，太宗謂侍臣曰：佛道設教，本行善事，豈遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，損害風俗，悖亂禮經？宜即禁斷，仍令緻拜于父母。
” 貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。
每嫁女他族，必廣索聘财，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風俗，有紊禮經。
既輕重失宜，理須改革。
”乃诏吏部尚書高士廉、禦史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德芬等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真僞，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進定氏族等第，遂以崔幹為第一等。
太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自雲士大夫，婚姻之際，則多索财物，或才識庸下，而偃仰自高，販鬻松槚，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。
今崔、
前古帝王，亦不生諱其名，故周文王名昌，《周詩》雲：‘克昌厥後。
’春秋時魯莊公名同，十六年《經》書：‘齊侯、宋公同盟于幽。
’惟近代諸帝，妄為節制，特令生避其諱，理非通允，宜有改張。
”因诏曰：“依《禮》，二名義不偏諱，尼父達聖，非無前指。
近世以來，曲為節制，兩字兼避，廢阙已多，率意而行，有違經語。
今宜依據禮典，務從簡約，仰效先哲，垂法将來，其官号人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀，并不須避。
” 貞觀二年，中書舍人高季輔上疏曰：“竊見密王元曉等俱是懿親，陛下友愛之懷，義高古昔，分以車服，委以藩維，須依禮儀，以副瞻望。
比見帝子拜諸叔，諸叔亦即答拜，王爵既同，家人有禮，豈合如此颠倒昭穆？伏願一垂訓誡，永循彜則。
”太宗乃诏元曉等，不得答吳王恪、魏王泰兄弟拜。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“經聞京城士庶居父母喪者，乃有信巫書之言，辰日不哭，以此辭于吊問，拘忌辍哀，敗俗傷風，極乖人理。
宜令州縣教導，齊之以禮典。
” 貞觀五年，太宗謂侍臣曰：佛道設教，本行善事，豈遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，損害風俗，悖亂禮經？宜即禁斷，仍令緻拜于父母。
” 貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。
每嫁女他族，必廣索聘财，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風俗，有紊禮經。
既輕重失宜，理須改革。
”乃诏吏部尚書高士廉、禦史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德芬等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真僞，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進定氏族等第，遂以崔幹為第一等。
太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自雲士大夫，婚姻之際，則多索财物，或才識庸下，而偃仰自高，販鬻松槚，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。
今崔、
