第十一章 覓母：新的複制者 · 3
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那麼，獨身主義是他應擁有的一個有效屬性。
在一個由相互支持的各種宗教覓母組成的巨大複合體中，獨身主義不過是一個小夥伴而已。
[*]我收到了預想到的大量信仰受害者的來信，抗議我對其提出的批評。
信仰是一個如此成功的根據自己偏好的洗腦者，特别是對于孩子來說，很難打破對它的信念。
但究竟什麼是信仰？它是大腦中讓人們在毫無支持性證據的情況下相信某事物的一個狀态，無論該事物究竟是什麼。
如果有很好的支持性證據，信仰就有些多餘了，因為證據将會使我們無論如何都會相信它。
正是這一點，使得那經常重複的“進化論本身是一種信仰”變得如此可笑。
人們之所以相信進化論，并不是因為他們無端地想要相信，而是因為那些大家都能接觸到的大量的證據。
我說了“無論（信仰相信的）該事物究竟是什麼”，這意味着人們對完全瘋狂、武斷的事物有着信仰，就像是道格拉斯·亞當斯那引人入勝的《德克·金特利的全能偵探社》（DirkGently’sHolisticDetectiveAgency）中的那個電子僧侶。
他是專門為實踐你的信念而造，并且對它很在行。
有一天我們碰到了他，他堅定不移地認為世界上所有的東西都是粉紅色的，而不顧所有的證據。
我并不認為一個個體所信仰的事物一定是瘋狂的。
它們有可能是也有可能不是。
關鍵在于沒有辦法去确定它們究竟是不是瘋狂的，也沒有辦法去喜歡一個信仰勝過另外一個，因為證據被明顯地隔離開了。
其實真正的信仰不需要證據這一事實就已經是它最大的美德了。
這就是為什麼我引用了懷疑的多馬的故事，這是12使徒中唯一值得欽佩的一員。
信仰不能移山（盡管很多代的孩子都被嚴肅地告知了相反的事實并且相信了它們）。
但是信仰卻能導緻人們作出那樣危險的愚行，因此在我看來信仰可以被作為一種精神疾病。
它能讓人們如此地堅信一個事物，甚至可能極端到不需要任何進一步的論證就能為其展開殺戮或者犧牲。
基思·亨森（KeithHenson）創造了“覓母者”一詞來指那些“被覓母占領以至于他們自己的存活都變得不重要了的受害者……你可以從來自貝爾法斯特或貝魯特的晚間新聞中看到很多這樣的人”，信仰的威力足以使人們對所有的憐憫、寬恕及人類美好的感受免疫。
如果他們真的相信殉道者死後會升入天堂，信仰甚至能使他們對恐懼免疫。
多麼好的一個武器啊！宗教信仰需要在
在一個由相互支持的各種宗教覓母組成的巨大複合體中，獨身主義不過是一個小夥伴而已。
[*]我收到了預想到的大量信仰受害者的來信，抗議我對其提出的批評。
信仰是一個如此成功的根據自己偏好的洗腦者，特别是對于孩子來說，很難打破對它的信念。
但究竟什麼是信仰？它是大腦中讓人們在毫無支持性證據的情況下相信某事物的一個狀态，無論該事物究竟是什麼。
如果有很好的支持性證據，信仰就有些多餘了，因為證據将會使我們無論如何都會相信它。
正是這一點，使得那經常重複的“進化論本身是一種信仰”變得如此可笑。
人們之所以相信進化論，并不是因為他們無端地想要相信，而是因為那些大家都能接觸到的大量的證據。
我說了“無論（信仰相信的）該事物究竟是什麼”，這意味着人們對完全瘋狂、武斷的事物有着信仰，就像是道格拉斯·亞當斯那引人入勝的《德克·金特利的全能偵探社》（DirkGently’sHolisticDetectiveAgency）中的那個電子僧侶。
他是專門為實踐你的信念而造，并且對它很在行。
有一天我們碰到了他，他堅定不移地認為世界上所有的東西都是粉紅色的，而不顧所有的證據。
我并不認為一個個體所信仰的事物一定是瘋狂的。
它們有可能是也有可能不是。
關鍵在于沒有辦法去确定它們究竟是不是瘋狂的，也沒有辦法去喜歡一個信仰勝過另外一個，因為證據被明顯地隔離開了。
其實真正的信仰不需要證據這一事實就已經是它最大的美德了。
這就是為什麼我引用了懷疑的多馬的故事，這是12使徒中唯一值得欽佩的一員。
信仰不能移山（盡管很多代的孩子都被嚴肅地告知了相反的事實并且相信了它們）。
但是信仰卻能導緻人們作出那樣危險的愚行，因此在我看來信仰可以被作為一種精神疾病。
它能讓人們如此地堅信一個事物，甚至可能極端到不需要任何進一步的論證就能為其展開殺戮或者犧牲。
基思·亨森（KeithHenson）創造了“覓母者”一詞來指那些“被覓母占領以至于他們自己的存活都變得不重要了的受害者……你可以從來自貝爾法斯特或貝魯特的晚間新聞中看到很多這樣的人”，信仰的威力足以使人們對所有的憐憫、寬恕及人類美好的感受免疫。
如果他們真的相信殉道者死後會升入天堂，信仰甚至能使他們對恐懼免疫。
多麼好的一個武器啊！宗教信仰需要在
