大乘止觀述記序

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    闡其源流，剖夫肯綮，指以步驟。

    複于本根，且簡邪正，蕩疑執，脈絡皎然，猶視諸掌。

    則雖禅教淨密，門徑各殊，苟得其意而會其通，将無不有左右逢源之樂，事半功倍之效。

    何則？理無二緻也。

    其後智者大師從而廣之，複說《摩诃止觀》，義益豐，文益富，美哉洋洋，著在人口。

    然學者不先通南嶽之義，則乍聆乎百音合樂，奚以辨其節也？而南嶽心法，久湮海外。

    及宋雖傳，措意者稀，遂忘其要。

    縱有疏釋，亦鮮探讨。

    此義不明，昧者何知所以修，修者何知所以病，病者何知所以治焉？感聖哲之深慈，惜法門之寶笈，所為俯仰今古而長嗟也。

     久晦必明，因緣會聚。

    南園居士申啟請之誠，觀宗谛公秉顯揚之願，既悉檀而具四，複妙谛而融三，遂使法炬重輝，修途斯朗。

    金鎞在握，智眼能開。

    煦也不敏，日與徐子德明，懷鉛記錄。

    兼令兩兒聖性聖心。

    相從載筆。

    既而綜合裁綴，演繹貫穿。

    幽深者曲折以明之，微妙者譬喻以形之。

    就正谛公，再三往複，經始壬戌之冬，脫稿癸亥之夏。

    而名之曰《述記》者，谛公謙謂述其舊聞，煦又覆述之雲爾。

    然而專名典句，慮有難明。

    複為疏通，頻經改竄。

    詞惟求乎淺近，理或不苦鑽研。

    荏苒八年，成書二十卷。

    庶幾人人知要，法法歸心，共遵覺路而行，各獲藏衣之寶。

    夫止觀之要，要能策修。

    徒供口談，于道何與焉！定慧之生，生于毗尼。

    基礎不立，其效奚焉？南嶽此書，蓋為持戒潛修者而作也。

    煦所願與志道者兢兢于斯也。

    震旦清信士勝觀江妙煦。