卷十四
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名為長者，以是義故。
定知無複次善男子，若諸外道以生已求乳知有我者，善男子，若有我者一切嬰兒不應執持糞穢火毒藥。
以是義故。
定知無我。
複次善男子，一切衆生於三法中悉有等智。
所謂淫欲飲食恐是故無我。
複次善男子，若諸外道以相貌故知有我者，善男子，相故無我無相故亦無我。
人睡時不能進止俯仰視旬。
不覺苦樂不應有我。
若以進止俯仰視旬知有我者，機關木亦應有我。
善男子，如來亦爾。
不進不止不俯不仰不視不旬。
不苦不樂不貪不恚不癡不如來如是真實有我。
複次善男子，若諸外道以見他食果口中生涎知有我者，善男子，以憶故見則生涎涎非我也。
我亦非涎非喜非悲非欠非笑。
非卧非起非饑非飽。
以是義故。
定知我。
善男子，是諸外道癡如小兒。
無慧方便不能了達常與無常。
苦樂淨不淨我無我。
壽命壽命。
衆生非衆生。
實非實有非有。
於佛法中取少許分。
虛妄計有常樂我淨。
而實不知常我淨。
如生盲人不識乳色。
便問他言乳色何似。
他人答言色白如貝。
盲人複問是乳色者如聲耶。
答言：不也。
複問貝色為何似耶。
答言：猶稻米末。
盲人複問乳色柔軟如稻米末耶稻米末者複何所似。
答言：猶如雨雪。
盲人複言：彼稻米末冷如雪耶。
雪複何似。
答言：如白鶴。
是生盲人雖聞如是四種譬喻。
終不能得識乳真色。
是諸外道亦複如是，終不能識樂我淨。
善男子，以是義故。
我佛法中有真實谛非於外道。
文殊師利白佛言：希有世尊，如來於今臨般涅槃方更轉於無上法輪。
乃作如是分别真佛告文殊師利。
汝今雲何故於如來生涅槃想。
善男子，如來實是常住不變不般涅槃。
善男若有計我是佛我成阿耨多羅三藐三菩提。
我即是法法是我所。
我即是道道是我所。
我即世世尊即是我所。
我即聲聞聲聞即是我所。
我能說法令他聽受。
我轉法輪馀人不能。
如來終作如是計。
是故如來不轉法輪。
善男子，若有人作如是妄計。
我即是眼眼即是我所。
耳鼻身意亦複如是，我即是色色是我所。
乃至法亦如是，我即是地地即是我所。
水火風等亦複是，善男子，若有人言我即是信信是我所。
我是多聞多聞即是我所。
我是檀波羅蜜檀波羅即是我所。
我是屍波羅蜜屍波羅蜜即是我所。
我是羼提波羅蜜羼提波羅蜜即是我所。
我是梨耶波羅蜜毗梨耶波羅蜜即是我所。
我是禅波羅蜜禅波羅蜜即是我所。
我是般若波羅蜜般波羅蜜即是我所。
我是四念處四念處即是我所。
四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分複如是，善男子，如來終不作如是計。
是故如來不轉法輪。
善男子，若言常住無有變易。
何說言佛轉法輪。
是故汝今不應說言如來方更轉於法輪。
善男子，譬如因眼緣色緣明緣思因緣和合得生眼識。
善男子，眼不念言我能生識。
色乃至思惟終不念言我生眼識。
眼識亦不作念言我能自生。
善男子，如是等法因緣和合得名為見。
善男子，如來亦爾。
因六波羅三十七助菩提之法覺了諸法。
複因咽喉舌齒唇口言語音聲。
為憍陳如初始說法名轉法輪。
是義故。
如來不名轉法輪也。
善男子，若不轉者即名為法。
法即如來。
善男子，譬如因燧鑽因手因乾牛糞而得生火。
燧亦不言我能生火。
鑽手牛糞各不念言我能生火。
火亦不言我自生。
如來亦爾。
因六波羅蜜。
乃至憍陳如名轉法輪。
如來亦複不生念言我轉法輪。
善男若不生者是則名為轉正法輪。
是轉法輪即名如來。
善男子，譬如因酪因水因攢因瓶因繩因手捉而得出蘇。
酪不念言我能出蘇乃至人手亦不念言我能出蘇。
蘇亦不言我能自出。
衆緣合故得出蘇。
如來亦爾。
終不念言我轉法輪。
善男子，若不出者是則名為轉正法輪。
是轉輪即是如來。
善男子，譬如因子因地因水因火因風因糞因時。
因人作業而牙得生。
善男子子亦不言我能生牙乃至作業。
亦不念言我能生牙。
牙亦不言我能自生。
如來亦爾。
終不念我轉法輪。
善男子，若不能者是則名為轉正法輪。
是轉法輪即是如來。
善男子，譬如因鼓空因皮因人因桴和合出聲。
鼓不念言我能出聲。
乃至桴亦如是，聲亦不言我能自生。
善男如來亦爾。
終不念言我轉法輪。
善男子，轉法輪者名為不作。
不作者即轉法輪。
轉法輪者是如來。
善男子，轉法輪者乃是諸佛世尊境界。
非諸聲聞緣覺所知。
善男子，虛空非生非非作非造非有為法。
如來亦爾。
非生非出非作非造非有為法。
如如來性佛性亦爾。
非生非非作非造非有為法。
善男子，諸佛世尊語有二種。
一者世語。
二者出世語。
善男子，如來諸聲聞緣覺說於世語。
為諸菩薩說出世語。
善男子，是諸大衆複有二種。
一者求小乘。
二求大乘。
我於昔日波羅奈城。
為諸聲聞轉于法輪。
今始於此拘屍那城為諸菩薩轉大法輪。
次善男子，複有二人中根上根。
為中根人於波羅奈轉於法輪。
為上根人人中象王迦葉菩薩今於此間拘屍那城轉大法輪
定知無複次善男子，若諸外道以生已求乳知有我者，善男子，若有我者一切嬰兒不應執持糞穢火毒藥。
以是義故。
定知無我。
複次善男子，一切衆生於三法中悉有等智。
所謂淫欲飲食恐是故無我。
複次善男子，若諸外道以相貌故知有我者，善男子，相故無我無相故亦無我。
人睡時不能進止俯仰視旬。
不覺苦樂不應有我。
若以進止俯仰視旬知有我者，機關木亦應有我。
善男子，如來亦爾。
不進不止不俯不仰不視不旬。
不苦不樂不貪不恚不癡不如來如是真實有我。
複次善男子，若諸外道以見他食果口中生涎知有我者，善男子，以憶故見則生涎涎非我也。
我亦非涎非喜非悲非欠非笑。
非卧非起非饑非飽。
以是義故。
定知我。
善男子，是諸外道癡如小兒。
無慧方便不能了達常與無常。
苦樂淨不淨我無我。
壽命壽命。
衆生非衆生。
實非實有非有。
於佛法中取少許分。
虛妄計有常樂我淨。
而實不知常我淨。
如生盲人不識乳色。
便問他言乳色何似。
他人答言色白如貝。
盲人複問是乳色者如聲耶。
答言：不也。
複問貝色為何似耶。
答言：猶稻米末。
盲人複問乳色柔軟如稻米末耶稻米末者複何所似。
答言：猶如雨雪。
盲人複言：彼稻米末冷如雪耶。
雪複何似。
答言：如白鶴。
是生盲人雖聞如是四種譬喻。
終不能得識乳真色。
是諸外道亦複如是，終不能識樂我淨。
善男子，以是義故。
我佛法中有真實谛非於外道。
文殊師利白佛言：希有世尊，如來於今臨般涅槃方更轉於無上法輪。
乃作如是分别真佛告文殊師利。
汝今雲何故於如來生涅槃想。
善男子，如來實是常住不變不般涅槃。
善男若有計我是佛我成阿耨多羅三藐三菩提。
我即是法法是我所。
我即是道道是我所。
我即世世尊即是我所。
我即聲聞聲聞即是我所。
我能說法令他聽受。
我轉法輪馀人不能。
如來終作如是計。
是故如來不轉法輪。
善男子，若有人作如是妄計。
我即是眼眼即是我所。
耳鼻身意亦複如是，我即是色色是我所。
乃至法亦如是，我即是地地即是我所。
水火風等亦複是，善男子，若有人言我即是信信是我所。
我是多聞多聞即是我所。
我是檀波羅蜜檀波羅即是我所。
我是屍波羅蜜屍波羅蜜即是我所。
我是羼提波羅蜜羼提波羅蜜即是我所。
我是梨耶波羅蜜毗梨耶波羅蜜即是我所。
我是禅波羅蜜禅波羅蜜即是我所。
我是般若波羅蜜般波羅蜜即是我所。
我是四念處四念處即是我所。
四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分複如是，善男子，如來終不作如是計。
是故如來不轉法輪。
善男子，若言常住無有變易。
何說言佛轉法輪。
是故汝今不應說言如來方更轉於法輪。
善男子，譬如因眼緣色緣明緣思因緣和合得生眼識。
善男子，眼不念言我能生識。
色乃至思惟終不念言我生眼識。
眼識亦不作念言我能自生。
善男子，如是等法因緣和合得名為見。
善男子，如來亦爾。
因六波羅三十七助菩提之法覺了諸法。
複因咽喉舌齒唇口言語音聲。
為憍陳如初始說法名轉法輪。
是義故。
如來不名轉法輪也。
善男子，若不轉者即名為法。
法即如來。
善男子，譬如因燧鑽因手因乾牛糞而得生火。
燧亦不言我能生火。
鑽手牛糞各不念言我能生火。
火亦不言我自生。
如來亦爾。
因六波羅蜜。
乃至憍陳如名轉法輪。
如來亦複不生念言我轉法輪。
善男若不生者是則名為轉正法輪。
是轉法輪即名如來。
善男子，譬如因酪因水因攢因瓶因繩因手捉而得出蘇。
酪不念言我能出蘇乃至人手亦不念言我能出蘇。
蘇亦不言我能自出。
衆緣合故得出蘇。
如來亦爾。
終不念言我轉法輪。
善男子，若不出者是則名為轉正法輪。
是轉輪即是如來。
善男子，譬如因子因地因水因火因風因糞因時。
因人作業而牙得生。
善男子子亦不言我能生牙乃至作業。
亦不念言我能生牙。
牙亦不言我能自生。
如來亦爾。
終不念我轉法輪。
善男子，若不能者是則名為轉正法輪。
是轉法輪即是如來。
善男子，譬如因鼓空因皮因人因桴和合出聲。
鼓不念言我能出聲。
乃至桴亦如是，聲亦不言我能自生。
善男如來亦爾。
終不念言我轉法輪。
善男子，轉法輪者名為不作。
不作者即轉法輪。
轉法輪者是如來。
善男子，轉法輪者乃是諸佛世尊境界。
非諸聲聞緣覺所知。
善男子，虛空非生非非作非造非有為法。
如來亦爾。
非生非出非作非造非有為法。
如如來性佛性亦爾。
非生非非作非造非有為法。
善男子，諸佛世尊語有二種。
一者世語。
二者出世語。
善男子，如來諸聲聞緣覺說於世語。
為諸菩薩說出世語。
善男子，是諸大衆複有二種。
一者求小乘。
二求大乘。
我於昔日波羅奈城。
為諸聲聞轉于法輪。
今始於此拘屍那城為諸菩薩轉大法輪。
次善男子，複有二人中根上根。
為中根人於波羅奈轉於法輪。
為上根人人中象王迦葉菩薩今於此間拘屍那城轉大法輪
