呂基亞的墨尼波斯的故事
關燈
小
中
大
惡魔，或人面蛇身的女怪。
她們可不是什麼為愛癡狂的女人，她們貪戀的，是人的血肉。
她們以情欲為誘餌，來迷惑那些她們想吞食入腹的人。
” 此時，那個所謂的腓尼基女子過來說道：“您這套話還可以編得更漂亮點。
” 她看起來顯然是有點動怒了，開始痛罵所有的哲學家，稱他們都是腦子不正常的家夥。
不過，随着阿波羅尼烏斯剛才那番話說完，金制、銀制的餐具便一件件消失了。
廚師，還有負責斟酒的人，也突然間不見了蹤影。
此時，女魔頭無可奈何，隻得擺出副可憐的模樣，邊哭邊求阿波羅尼烏斯别再折磨她了。
但阿波羅尼烏斯并不罷休，一定要逼她露出原形，最終，她隻得承認自己的真實身份：她之所以讓墨尼波斯享盡情欲上的歡愉，隻是為了今後能順利地吃他，她喜歡吃最英俊的年輕男子，因為他們的血對她來說是最好的營養品。
“我覺得，”隐修士說道，“她要吃的是墨尼波斯的靈魂，而不是他的肉體，這個‘恩普莎’恐怕隻能算個迷色狂魔。
但我想不明白，阿波羅尼烏斯說的那些話怎麼能産生如此巨大的能量。
畢竟他不是基督徒，他不可能使用教會傳授給我們的那些絕招兒；此外，就算在基督誕生前，哲學家可以有辦法馴服惡魔，但随着十字架的降世，一切神谕均告終結，那麼，偶像崇拜者擁有的其他超凡能力更沒有理由保留。
因此我認為，哪怕是道行最淺的魔鬼，阿波羅尼烏斯也遠遠沒有辦法驅趕。
他甚至在最低等的幽靈面前也讨不到便宜，因為這種種妖魔鬼怪都是帶着神的許可重回大地的。
它們每次出現，都是為了督促世人參與彌撒。
以此為據，世上隻存在異教的時候，應該并沒有什麼妖魔。
” 烏澤達的看法與隐修士截然不同。
他認為，盡管個中緣由可能有所差異，但當時的異教徒和現在的基督徒一樣，都會受到幽靈的侵擾。
為證明自己所言不虛，他拿出本小普林尼[3]的《書信集》，讀起以下這篇故事[4]： *** [1]譯注：堅革哩位于科林斯東部約13公裡，兩千年前是熱鬧的港口。
[2]譯注：坦塔羅斯是希臘神話中的宙斯之子，因行惡被諸神打入地獄。
他在地獄的花園中，水就在身邊流淌，但他永遠喝不到，果實就在身邊的果樹上，但他永遠吃不到，他的頭頂上還吊着塊大石頭，随時會掉下來将他壓得粉碎。
[3]譯注：小普林尼（Pline，61-113或115），羅馬帝國元老、作家。
養父為老普林尼。
[4]原注：第7卷，第27封信。
她們可不是什麼為愛癡狂的女人，她們貪戀的，是人的血肉。
她們以情欲為誘餌，來迷惑那些她們想吞食入腹的人。
” 此時，那個所謂的腓尼基女子過來說道：“您這套話還可以編得更漂亮點。
” 她看起來顯然是有點動怒了，開始痛罵所有的哲學家，稱他們都是腦子不正常的家夥。
不過，随着阿波羅尼烏斯剛才那番話說完，金制、銀制的餐具便一件件消失了。
廚師，還有負責斟酒的人，也突然間不見了蹤影。
此時，女魔頭無可奈何，隻得擺出副可憐的模樣，邊哭邊求阿波羅尼烏斯别再折磨她了。
但阿波羅尼烏斯并不罷休，一定要逼她露出原形，最終，她隻得承認自己的真實身份：她之所以讓墨尼波斯享盡情欲上的歡愉，隻是為了今後能順利地吃他，她喜歡吃最英俊的年輕男子，因為他們的血對她來說是最好的營養品。
“我覺得，”隐修士說道，“她要吃的是墨尼波斯的靈魂，而不是他的肉體，這個‘恩普莎’恐怕隻能算個迷色狂魔。
但我想不明白，阿波羅尼烏斯說的那些話怎麼能産生如此巨大的能量。
畢竟他不是基督徒，他不可能使用教會傳授給我們的那些絕招兒；此外，就算在基督誕生前，哲學家可以有辦法馴服惡魔，但随着十字架的降世，一切神谕均告終結，那麼，偶像崇拜者擁有的其他超凡能力更沒有理由保留。
因此我認為，哪怕是道行最淺的魔鬼，阿波羅尼烏斯也遠遠沒有辦法驅趕。
他甚至在最低等的幽靈面前也讨不到便宜，因為這種種妖魔鬼怪都是帶着神的許可重回大地的。
它們每次出現，都是為了督促世人參與彌撒。
以此為據，世上隻存在異教的時候，應該并沒有什麼妖魔。
” 烏澤達的看法與隐修士截然不同。
他認為，盡管個中緣由可能有所差異，但當時的異教徒和現在的基督徒一樣，都會受到幽靈的侵擾。
為證明自己所言不虛，他拿出本小普林尼[3]的《書信集》，讀起以下這篇故事[4]： *** [1]譯注：堅革哩位于科林斯東部約13公裡，兩千年前是熱鬧的港口。
[2]譯注：坦塔羅斯是希臘神話中的宙斯之子，因行惡被諸神打入地獄。
他在地獄的花園中，水就在身邊流淌，但他永遠喝不到，果實就在身邊的果樹上，但他永遠吃不到，他的頭頂上還吊着塊大石頭，随時會掉下來将他壓得粉碎。
[3]譯注：小普林尼（Pline，61-113或115），羅馬帝國元老、作家。
養父為老普林尼。
[4]原注：第7卷，第27封信。
