第三十七天
關燈
小
中
大
供的依據，都是未知之量；不過，這個問題還是存在一個切入點，因為它向我們指出，人與其他以物質為外形的智慧存在是有徹底區别的。
假如在這座星球上，人真的是獨一無二的高等生物，假如我們可以相信人的确與整個動物界有徹底的區别，那我們就能更心安理得地接受，人是可以與他的上帝聯合的。
有了這樣的鋪墊後，我們現在可以花點時間來談談動物的智慧。
動物有意願，能回憶，能組合，能平衡，能決斷；動物可以思考，但不會對自身的思考進行再思考，畢竟這是上升到二次幂的智力了。
動物不會說：“我是個會思考的生命體。
”這樣的抽象表達是它很難具備的能力，人們從沒見過哪個動物有數的概念，但數不過是最簡單的抽象概念。
喜鵲隻要懷疑附近藏着人就絕不會離開自己的窩。
有人想利用這個特性來測試它的智力水平。
一群獵人當着喜鵲的面躲進附近一個地方，他們先用了五個人。
躲的人一個接一個出來，直到看見第五個人，喜鵲才會離開窩。
接着獵人的數量又變成六個人、七個人，此時喜鵲已經算不過來了，它總是在看到第五個人出來後就離開窩。
獵人們于是得出結論，喜鵲隻能數到五。
他們錯了：喜鵲并沒有計數，它隻是記住了五個獵人在一起時的群像。
計數，這是對事物的量做抽象化處理。
我們還見過一些耍把戲的江湖騙子，他們拿出的牌是黑桃幾或梅花幾，旁邊的小馬就按照這個數跺幾下蹄子。
不過，馬跺不跺蹄子、跺幾下，其實全是遵照了主人的某個信号。
對于計數，馬是完全沒有概念的。
然而，在所有的抽象概念中，計數是最簡單的一種，因此它可被視作動物智力的極限。
或許，我們也常能看到動物智力與我們接近的情況。
狗能很快分辨出家裡的主人、主人的朋友，以及與這個家無關的人。
有些人它喜歡，有些人它完全受不了。
它讨厭面相兇惡的人。
它會煩惱、會激動、會害怕、會盼望某件事。
要是有人撞見它違反禁令做不該做的事，它還會表現出羞恥感。
普林尼說過一個故事：有人教一群大象跳舞，後來，一天夜裡，人們突然發現，這群大象在月光下跳起了學過的舞步。
動物的智慧在運用到某些特殊情形時，其水平甚至會令我們感到驚訝。
它們會照着人的指令去做事。
它們還會避免做人禁止它們做的事，仿佛這些事與其他能直接損害到它們的事是一樣的。
不過，它們固然能分清這種或那種行為的利與害，但它們并不能由此概括出好與壞的概念。
因此，它們不能分門别類地看待自己的行為。
它們無法将自己的行為劃分為好行為和壞行為。
這種抽象思維比數的抽象概念更難，至少它們現在是沒有這樣
假如在這座星球上，人真的是獨一無二的高等生物，假如我們可以相信人的确與整個動物界有徹底的區别，那我們就能更心安理得地接受，人是可以與他的上帝聯合的。
有了這樣的鋪墊後，我們現在可以花點時間來談談動物的智慧。
動物有意願，能回憶，能組合，能平衡，能決斷；動物可以思考，但不會對自身的思考進行再思考，畢竟這是上升到二次幂的智力了。
動物不會說：“我是個會思考的生命體。
”這樣的抽象表達是它很難具備的能力，人們從沒見過哪個動物有數的概念，但數不過是最簡單的抽象概念。
喜鵲隻要懷疑附近藏着人就絕不會離開自己的窩。
有人想利用這個特性來測試它的智力水平。
一群獵人當着喜鵲的面躲進附近一個地方，他們先用了五個人。
躲的人一個接一個出來，直到看見第五個人，喜鵲才會離開窩。
接着獵人的數量又變成六個人、七個人，此時喜鵲已經算不過來了，它總是在看到第五個人出來後就離開窩。
獵人們于是得出結論，喜鵲隻能數到五。
他們錯了：喜鵲并沒有計數，它隻是記住了五個獵人在一起時的群像。
計數，這是對事物的量做抽象化處理。
我們還見過一些耍把戲的江湖騙子，他們拿出的牌是黑桃幾或梅花幾，旁邊的小馬就按照這個數跺幾下蹄子。
不過，馬跺不跺蹄子、跺幾下，其實全是遵照了主人的某個信号。
對于計數，馬是完全沒有概念的。
然而，在所有的抽象概念中，計數是最簡單的一種，因此它可被視作動物智力的極限。
或許，我們也常能看到動物智力與我們接近的情況。
狗能很快分辨出家裡的主人、主人的朋友，以及與這個家無關的人。
有些人它喜歡，有些人它完全受不了。
它讨厭面相兇惡的人。
它會煩惱、會激動、會害怕、會盼望某件事。
要是有人撞見它違反禁令做不該做的事，它還會表現出羞恥感。
普林尼說過一個故事：有人教一群大象跳舞，後來，一天夜裡，人們突然發現，這群大象在月光下跳起了學過的舞步。
動物的智慧在運用到某些特殊情形時，其水平甚至會令我們感到驚訝。
它們會照着人的指令去做事。
它們還會避免做人禁止它們做的事，仿佛這些事與其他能直接損害到它們的事是一樣的。
不過，它們固然能分清這種或那種行為的利與害，但它們并不能由此概括出好與壞的概念。
因此，它們不能分門别類地看待自己的行為。
它們無法将自己的行為劃分為好行為和壞行為。
這種抽象思維比數的抽象概念更難，至少它們現在是沒有這樣
