第四十九天
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卷是神經學；第二十卷是靜脈學，即關于靜脈系統的知識。
第二十一卷是醫學的總體介紹。
随後幾卷則分别是：第二十二卷的疾病分類學，即各種疾病的知識；第二十三卷的病因學，即關于各種疾病成因的知識；第二十四卷的病理學，即各種疾病發生發展過程的知識；第二十五卷的征候學，即關于各種症狀的知識；第二十六卷的臨床醫學，即對臨床病人觀察治療的方法；第二十七卷的治療學，即治愈病人的技術（這也是所有技術中最難的一種）；第二十八卷是飲食學，即飲食方面的知識；第二十九卷是衛生學，即保持健康的技術；第三十卷是外科學；第三十一卷是藥學；第三十二卷是獸醫學。
接下來在第三十三卷裡，談到的是普通物理學；第三十四卷是特殊物理學；第三十五卷是實驗物理學；第三十六卷是氣象學；第三十七卷是化學；第三十八卷是與化學相關的一些僞科學，比如說煉金術；第三十九卷是赫爾墨斯的神秘哲學。
講述完這些自然科學後，埃瓦斯開始轉向與戰争有關的學科，畢竟人們都認為，戰争狀态也是人類社會的一種非常自然的狀态。
于是，第四十卷談的是戰略學，即戰争的藝術；第四十一卷是設營術，即安營紮寨的技巧；第四十二卷談的是防禦工事；第四十三卷談的是地下戰争，即布雷的技藝；第四十四卷是煙火制造術，即制造信号彈的技藝；第四十五卷是彈道學，即抛擲或發射重物的技術：火炮讓彈道學走上了迷途，埃瓦斯通過對古代武器的深入研究，可以說讓這門學問又獲得了新生[1]。
在此之後，埃瓦斯又回過頭來講和平時期的技藝。
第四十六卷講的是民用建築；第四十七卷是造船學；第四十八卷是軍艦制造；第四十九卷是航海學。
接着，埃瓦斯開始審視社會環境中的人。
他的第五十卷是用來講立法的；第五十一卷談民法；第五十二卷談刑法；第五十三卷談政治權利；第五十四卷談曆史；第五十五卷是神話學；第五十六卷是年代學；第五十七卷是傳記學；第五十八卷是考古學即古物的各種知識；第五十九卷是錢币學；第六十卷是紋章學；第六十一卷是文書學，即憲章和各種官方文件的知識；第六十二卷是外交學，即駐外使館的學問和外事談判的技巧；第六十三卷是語文學，即各種語言的總體知識；第六十四卷是目錄學，即書和出版物的學問。
再往下，埃瓦斯又回到思維的藝術。
他在第六十五卷裡談邏輯學；在第六十六卷談修辭學；在第六十七卷談倫理學即倫理道德；在第六十八卷談感性學，分析的是我們通過感官接收到的感覺。
随後是第六十九卷，談的是神智學，即與信仰相聯系的關于智慧的研究；第七十卷是神學總論，并進一步劃分為第七十一卷的教義，第七十二卷的争論即對共同教義産生不同解釋的争議權，以及第七十三卷的苦行、禁欲，即如何訓練培養虔誠；接下來的第七十四卷談《聖經》的注解，即聖經經文的各種含義；第七十五卷是《聖經》诠釋學
第二十一卷是醫學的總體介紹。
随後幾卷則分别是：第二十二卷的疾病分類學，即各種疾病的知識；第二十三卷的病因學，即關于各種疾病成因的知識；第二十四卷的病理學，即各種疾病發生發展過程的知識；第二十五卷的征候學，即關于各種症狀的知識；第二十六卷的臨床醫學，即對臨床病人觀察治療的方法；第二十七卷的治療學，即治愈病人的技術（這也是所有技術中最難的一種）；第二十八卷是飲食學，即飲食方面的知識；第二十九卷是衛生學，即保持健康的技術；第三十卷是外科學；第三十一卷是藥學；第三十二卷是獸醫學。
接下來在第三十三卷裡，談到的是普通物理學；第三十四卷是特殊物理學；第三十五卷是實驗物理學；第三十六卷是氣象學；第三十七卷是化學；第三十八卷是與化學相關的一些僞科學，比如說煉金術；第三十九卷是赫爾墨斯的神秘哲學。
講述完這些自然科學後，埃瓦斯開始轉向與戰争有關的學科，畢竟人們都認為，戰争狀态也是人類社會的一種非常自然的狀态。
于是，第四十卷談的是戰略學，即戰争的藝術；第四十一卷是設營術，即安營紮寨的技巧；第四十二卷談的是防禦工事；第四十三卷談的是地下戰争，即布雷的技藝；第四十四卷是煙火制造術，即制造信号彈的技藝；第四十五卷是彈道學，即抛擲或發射重物的技術：火炮讓彈道學走上了迷途，埃瓦斯通過對古代武器的深入研究，可以說讓這門學問又獲得了新生[1]。
在此之後，埃瓦斯又回過頭來講和平時期的技藝。
第四十六卷講的是民用建築；第四十七卷是造船學；第四十八卷是軍艦制造；第四十九卷是航海學。
接着，埃瓦斯開始審視社會環境中的人。
他的第五十卷是用來講立法的；第五十一卷談民法；第五十二卷談刑法；第五十三卷談政治權利；第五十四卷談曆史；第五十五卷是神話學；第五十六卷是年代學；第五十七卷是傳記學；第五十八卷是考古學即古物的各種知識；第五十九卷是錢币學；第六十卷是紋章學；第六十一卷是文書學，即憲章和各種官方文件的知識；第六十二卷是外交學，即駐外使館的學問和外事談判的技巧；第六十三卷是語文學，即各種語言的總體知識；第六十四卷是目錄學，即書和出版物的學問。
再往下，埃瓦斯又回到思維的藝術。
他在第六十五卷裡談邏輯學；在第六十六卷談修辭學；在第六十七卷談倫理學即倫理道德；在第六十八卷談感性學，分析的是我們通過感官接收到的感覺。
随後是第六十九卷，談的是神智學，即與信仰相聯系的關于智慧的研究；第七十卷是神學總論，并進一步劃分為第七十一卷的教義，第七十二卷的争論即對共同教義産生不同解釋的争議權，以及第七十三卷的苦行、禁欲，即如何訓練培養虔誠；接下來的第七十四卷談《聖經》的注解，即聖經經文的各種含義；第七十五卷是《聖經》诠釋學
