第三十六天
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學的主旨非常契合。
我們在書中還可以讀到，蛇這種動物喻指肉欲，女人來自男人肋骨的故事也富含寓意。
同樣是這位斐洛，他還寫了一部關于夢的著作[3]。
他在書中說，上帝有兩座廟宇。
其中一座是我們所處的這個世界，廟宇裡的大祭司是上帝的聖言；另一座是理性之靈，廟宇裡的大祭司是人。
在談亞伯拉罕的書中[4]，斐洛的表述方式與埃及人更加接近，因為他是這樣說的：“在我們的《聖經》中，被稱作‘存在（存在者）’的，就是萬物之父；作為最偉大的存在，在他的兩側，有兩種最古老、最本原的力量相伴，一種是創造的力量，一種是統治的力量。
一個被稱作上帝，另一個被稱作天主[5]；由于最偉大的存在始終有這兩種力量相伴，他會呈現出時而單一時而三體合一的形态：當靈至純至淨，超越了所有數字的束縛，甚至超越了與‘一體’如此接近的‘二元’的時候，最終就能感悟到抽象、崇高、單一的形象。
另一種形态是三體合一的形态，當靈尚未完全參透各種偉大的秘儀時，呈現在其面前的就是這種形态。
” 這位把柏拉圖思想無限發揚甚至不合理發揮的斐洛，他後來還做了皇帝克勞狄一世[6]身邊的議員。
他在亞曆山大享有很高的聲望。
他文筆優美，再加上所有人都喜歡帶有新意的思想，因此，幾乎所有希臘化時代的猶太人都認同他的觀點。
此後不久，這些人可以說隻能在名義上被稱作猶太人了。
《摩西五經》對他們來說隻是一張草圖，他們可以随心所欲地在上面繪出自己理解的寓意、自己設置的密碼，尤其是三體合一形态中蘊含的密碼。
在這一時期，艾賽尼人那古怪的團體[7]已經形成。
這些人不娶妻成家，财産公用。
最後，四面八方更是湧現出各種新式宗教，有的是猶太教和麻葛教[8]的混合，有的是薩比教[9]和柏拉圖思想的混合，各門各派都有很多與星相學相關的教義。
舊式宗教開始全面崩潰。
猶太浪人說到這裡，我們離歇腳點已經不遠，這個永世流浪的不幸之人便與我們分手，在群山中消失了蹤影。
到了晚上，吉普賽人首領空下來後，便如此這般地接着講起他的故事： *** [1]原注：參見楊布裡科斯，《埃及秘儀》VIII，2。
[2]譯注：亞曆山大的斐洛（約前20-40），希臘化時期重要的猶太思想家。
他的思想是聯系希伯來文化、希臘文化和基督教文化的紐帶。
[3]原注：斐洛，《論夢》。
[4]原注：斐洛，《論亞伯拉罕》。
[5]原注：參見讓·戈萊茲（JeanGorez）的譯本［《論亞伯拉罕》（DeAbrahamo），巴黎，1966年版，73頁，（121）］：“實際
我們在書中還可以讀到，蛇這種動物喻指肉欲，女人來自男人肋骨的故事也富含寓意。
同樣是這位斐洛，他還寫了一部關于夢的著作[3]。
他在書中說，上帝有兩座廟宇。
其中一座是我們所處的這個世界，廟宇裡的大祭司是上帝的聖言；另一座是理性之靈，廟宇裡的大祭司是人。
在談亞伯拉罕的書中[4]，斐洛的表述方式與埃及人更加接近，因為他是這樣說的：“在我們的《聖經》中，被稱作‘存在（存在者）’的，就是萬物之父；作為最偉大的存在，在他的兩側，有兩種最古老、最本原的力量相伴，一種是創造的力量，一種是統治的力量。
一個被稱作上帝，另一個被稱作天主[5]；由于最偉大的存在始終有這兩種力量相伴，他會呈現出時而單一時而三體合一的形态：當靈至純至淨，超越了所有數字的束縛，甚至超越了與‘一體’如此接近的‘二元’的時候，最終就能感悟到抽象、崇高、單一的形象。
另一種形态是三體合一的形态，當靈尚未完全參透各種偉大的秘儀時，呈現在其面前的就是這種形态。
” 這位把柏拉圖思想無限發揚甚至不合理發揮的斐洛，他後來還做了皇帝克勞狄一世[6]身邊的議員。
他在亞曆山大享有很高的聲望。
他文筆優美，再加上所有人都喜歡帶有新意的思想，因此，幾乎所有希臘化時代的猶太人都認同他的觀點。
此後不久，這些人可以說隻能在名義上被稱作猶太人了。
《摩西五經》對他們來說隻是一張草圖，他們可以随心所欲地在上面繪出自己理解的寓意、自己設置的密碼，尤其是三體合一形态中蘊含的密碼。
在這一時期，艾賽尼人那古怪的團體[7]已經形成。
這些人不娶妻成家，财産公用。
最後，四面八方更是湧現出各種新式宗教，有的是猶太教和麻葛教[8]的混合，有的是薩比教[9]和柏拉圖思想的混合，各門各派都有很多與星相學相關的教義。
舊式宗教開始全面崩潰。
猶太浪人說到這裡，我們離歇腳點已經不遠，這個永世流浪的不幸之人便與我們分手，在群山中消失了蹤影。
到了晚上，吉普賽人首領空下來後，便如此這般地接着講起他的故事： *** [1]原注：參見楊布裡科斯，《埃及秘儀》VIII，2。
[2]譯注：亞曆山大的斐洛（約前20-40），希臘化時期重要的猶太思想家。
他的思想是聯系希伯來文化、希臘文化和基督教文化的紐帶。
[3]原注：斐洛，《論夢》。
[4]原注：斐洛，《論亞伯拉罕》。
[5]原注：參見讓·戈萊茲（JeanGorez）的譯本［《論亞伯拉罕》（DeAbrahamo），巴黎，1966年版，73頁，（121）］：“實際
