卷六
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人者，是故我今應勤修善。
必使将來有勝於彼。
即說偈言： 彼舍於放逸，修善獲福利。
我由放逸故，不修功德業。
是以今貧賤，下劣無威勢。
我今自愧責，故自稱不好。
我今自觀察，窮賤極可愍。
結使所欺诳，放逸之所壞。
自從今以後，勤修施戒定。
必使将來生，種姓好眷屬。
端正有威德，财富多侍從。
衆事不可嫌，為世所尊敬。
莫如今日身，自悔無所及。
惡心為我怨，欺我緻貧賤。
心能自悔責，修善得快樂。
設造惡業時，衆善都不生。
制心修善者，榮樂無不具。
世間語不虛，善惡報差别。
佛說八正道，能至於涅槃。
若心著财利，富貴及榮勝。
求於後有者，不免衰老患。
我當勤精專，趣向無畏方。
譬如醉畫師，畫作諸形像。
醒已覺其惡，除滅作勝者，先世愚癡故，造作今惡身。
今當滅惡業，将來求勝報。
見惡果報已，智者深自責。
（三四）複次若聞善說應當思惟必得義利。
是故智者常應聽受善妙之法。
我昔曾聞。
舍衛國中佛與阿難曠野中行。
於一田畔見有伏藏。
佛告阿難。
是大毒蛇。
阿難白佛。
是惡毒蛇。
爾時田中有一耕人。
聞佛阿難說有毒蛇。
作是念言：我當視之。
沙門以何為惡毒蛇。
即往其所見真金聚。
而作是言：沙門所言是毒蛇者，乃是好金。
即取此金。
還置家中。
其人先貧衣食不供。
以得金故轉得富饒。
衣食自恣。
王家策伺怪其卒富。
而糾舉之系在獄中。
先所得金既已用荊猶不得免。
将加刑戮。
其人唱言：毒蛇阿難。
惡毒蛇世尊，傍人聞之。
以狀白王。
王喚彼人而問之曰：何故唱言：毒蛇阿難。
惡毒蛇世尊，其人白王。
我於往日在田耕種。
聞佛阿難說言毒蛇。
是惡毒蛇。
我於今者，方乃悟解實是毒蛇。
即說偈言： 諸佛語無二，說為大毒蛇。
阿難白世尊，實是惡毒蛇。
惡毒蛇勢力，我今始證知。
於佛世尊所，倍增信敬心。
我今臨危難，是故稱佛語。
毒蛇之所螫，正及於一身。
親戚及妻子，奴婢僮仆等。
一切悉無有，而受苦惱者， 财寶毒蛇螫，盡及家眷屬。
我今於财寶，及與親戚等。
視如惡毒蛇，瞋恚發作時。
智者宜速離，如舍惡毒蛇。
應速求出家，行詣於山林。
誰有智慧者，見聞如此事。
而當著财寶，封惑迷其心。
我謂得大利，而反獲衰惱。
王聞偈已深知是人於佛語中生信解心。
即說偈言：汝今能信敬，悲愍之大仙。
所說語真實，未曾有二言：先所伏藏财，盡以用還汝。
更複以财寶，而以供養汝。
能敬信調禦，善逝實語故。
大梵之所信，拔梨阿修羅。
天王及帝釋，我等與諸王。
城中諸豪族，婆羅門刹利。
尊勝智見人，無不信敬者，能同我信故，現得於花報。
今信最信處，應獲第一果。
（三五）複次諸欲求利者，或得或不得。
有真善心者不求自得利實。
無真善心者為得貪利故。
應作真善心。
我昔曾聞。
有一國王。
時輔相子其父早喪。
其子幼稚未任紹繼。
錢财已荊無人通緻可得見王。
窮苦自活。
遂漸長大有輔相才。
理民斷事一切善知。
年向成立盛壯之時，形體姝大勇猛大力才藝備具。
作是思惟。
我今貧窮當何所作。
又複不能作諸賤業。
今我無福。
所有才藝不得施行。
複不生於下賤之家。
又聞他說是偈言： 業來變化我，窮困乃如是，父母之家業，今無施用處。
下賤所作業，非我所宜作。
若我無福業，應生下賤家。
生處雖複貴，困苦乃如是，賤業極易知，然我所不能。
當作私竊業，使人都不知。
正有作賊業，覆隐人不覺。
腰系二箭筒，并持鋼利劍。
縛跳兆專手秉弓，種種自莊嚴。
喻如師子兒，都無有所畏。
說是偈已作是思惟。
設劫馀處或令他貧。
我當劫王。
必使将來有勝於彼。
即說偈言： 彼舍於放逸，修善獲福利。
我由放逸故，不修功德業。
是以今貧賤，下劣無威勢。
我今自愧責，故自稱不好。
我今自觀察，窮賤極可愍。
結使所欺诳，放逸之所壞。
自從今以後，勤修施戒定。
必使将來生，種姓好眷屬。
端正有威德，财富多侍從。
衆事不可嫌，為世所尊敬。
莫如今日身，自悔無所及。
惡心為我怨，欺我緻貧賤。
心能自悔責，修善得快樂。
設造惡業時，衆善都不生。
制心修善者，榮樂無不具。
世間語不虛，善惡報差别。
佛說八正道，能至於涅槃。
若心著财利，富貴及榮勝。
求於後有者，不免衰老患。
我當勤精專，趣向無畏方。
譬如醉畫師，畫作諸形像。
醒已覺其惡，除滅作勝者，先世愚癡故，造作今惡身。
今當滅惡業，将來求勝報。
見惡果報已，智者深自責。
（三四）複次若聞善說應當思惟必得義利。
是故智者常應聽受善妙之法。
我昔曾聞。
舍衛國中佛與阿難曠野中行。
於一田畔見有伏藏。
佛告阿難。
是大毒蛇。
阿難白佛。
是惡毒蛇。
爾時田中有一耕人。
聞佛阿難說有毒蛇。
作是念言：我當視之。
沙門以何為惡毒蛇。
即往其所見真金聚。
而作是言：沙門所言是毒蛇者，乃是好金。
即取此金。
還置家中。
其人先貧衣食不供。
以得金故轉得富饒。
衣食自恣。
王家策伺怪其卒富。
而糾舉之系在獄中。
先所得金既已用荊猶不得免。
将加刑戮。
其人唱言：毒蛇阿難。
惡毒蛇世尊，傍人聞之。
以狀白王。
王喚彼人而問之曰：何故唱言：毒蛇阿難。
惡毒蛇世尊，其人白王。
我於往日在田耕種。
聞佛阿難說言毒蛇。
是惡毒蛇。
我於今者，方乃悟解實是毒蛇。
即說偈言： 諸佛語無二，說為大毒蛇。
阿難白世尊，實是惡毒蛇。
惡毒蛇勢力，我今始證知。
於佛世尊所，倍增信敬心。
我今臨危難，是故稱佛語。
毒蛇之所螫，正及於一身。
親戚及妻子，奴婢僮仆等。
一切悉無有，而受苦惱者， 财寶毒蛇螫，盡及家眷屬。
我今於财寶，及與親戚等。
視如惡毒蛇，瞋恚發作時。
智者宜速離，如舍惡毒蛇。
應速求出家，行詣於山林。
誰有智慧者，見聞如此事。
而當著财寶，封惑迷其心。
我謂得大利，而反獲衰惱。
王聞偈已深知是人於佛語中生信解心。
即說偈言：汝今能信敬，悲愍之大仙。
所說語真實，未曾有二言：先所伏藏财，盡以用還汝。
更複以财寶，而以供養汝。
能敬信調禦，善逝實語故。
大梵之所信，拔梨阿修羅。
天王及帝釋，我等與諸王。
城中諸豪族，婆羅門刹利。
尊勝智見人，無不信敬者，能同我信故，現得於花報。
今信最信處，應獲第一果。
（三五）複次諸欲求利者，或得或不得。
有真善心者不求自得利實。
無真善心者為得貪利故。
應作真善心。
我昔曾聞。
有一國王。
時輔相子其父早喪。
其子幼稚未任紹繼。
錢财已荊無人通緻可得見王。
窮苦自活。
遂漸長大有輔相才。
理民斷事一切善知。
年向成立盛壯之時，形體姝大勇猛大力才藝備具。
作是思惟。
我今貧窮當何所作。
又複不能作諸賤業。
今我無福。
所有才藝不得施行。
複不生於下賤之家。
又聞他說是偈言： 業來變化我，窮困乃如是，父母之家業，今無施用處。
下賤所作業，非我所宜作。
若我無福業，應生下賤家。
生處雖複貴，困苦乃如是，賤業極易知，然我所不能。
當作私竊業，使人都不知。
正有作賊業，覆隐人不覺。
腰系二箭筒，并持鋼利劍。
縛跳兆專手秉弓，種種自莊嚴。
喻如師子兒，都無有所畏。
說是偈已作是思惟。
設劫馀處或令他貧。
我當劫王。
