卷十二
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相外現。
如龍鬥時吐舌現光亦如雷電。
而說偈言：和上應當知，瞋慢燒我心。
猶如枯乾樹，中空而火起。
出家修梵行，已經爾所時。
如我於今者，欲還歸其家。
儜劣怯弱者，猶不堪是苦。
況我能堪忍，如此大苦事。
我今欲歸家，還取於王位。
集諸象軍衆，覆地皆黑色。
瞋恚心熾盛，晝夜無休息。
猶如大猛火，焚燒於山野。
螢火在中燋，巴樹提亦爾。
說是偈已即以三衣與同梵行者，涕泣哽咽禮和上足。
辭欲還家。
複說偈言：和上當聽我，忏悔除罪過。
我今必向家，心意無願樂。
於出家法中，不得滅此怨。
時彼和上於修多羅義中善能分别最為第一。
辭辯樂說亦為第一。
而告之言：汝今不應作如斯事。
所以者何。
此身不堅會歸盡滅。
是故汝今不應為身違遠佛法。
應當觀察無常不淨。
即說偈言： 此身不清淨，九孔恒流污。
臭穢甚可惡，乃是衆苦器。
是身極鄙陋，癰瘡之所聚。
若少枨觸時，生於大苦惱。
汝意迷著此，殊非智慧理。
應舍下劣志，如來所說偈。
汝今宜憶持，忿恚瞋惱時。
能自禁制者，猶如以?必勒。
禁制於惡馬，禁制名善乘。
不制名放逸，居家名牢系。
出家為解縛，汝既得解脫。
返還求枷鎖，牢縛系閉處。
瞋是内怨賊，汝莫随順瞋。
為瞋所禁制，佛以是緣故。
贊於多聞者，仙聖中之王。
汝當随彼語，今當憶多聞。
莫逐於瞋恚，若以鐵鋸解。
身體及支節，佛為富那等。
所可宣說者，汝宜念多聞。
如是等言語，當憶舍利弗。
說五不惱法，汝當善觀察。
世間之八法，汝宜深校計。
瞋恚之過惡，應當自觀察。
出家之标相，心與相相應。
為不相應耶，比丘之法者，從他乞自活，雲何食信施。
而生重瞋恚，他食在腹中。
雲何生瞋恚，而為於信施。
之所消滅耶，汝欲行法者，不應起瞋恚，自言行法人。
為衆作法則，而起瞋恚者，是所不應作，瞋忿惱其心。
而口出惡言，智人所譏呵。
是故不應為，諸有出家者，應當具三事，調順於比丘。
忍辱不起瞋，決定持禁戒。
實語不妄說，善修於忍辱。
不宜生瞋意，沙門種類者，不應出惡言，應著柔和衣。
出家所不應，瞋出粗惡語。
猶如仙禅坐，抽劍著抱上。
比丘器衣服，一切與俗異。
瞋忿同白衣，是所未應作。
粗言同俗人，雲何名比丘。
剃發除飾好，自卑行乞食。
作是卑下相，不斷於憍慢。
若欲省憍慢，應棄穢惡心。
速求於解脫，身如彼射的。
有的箭則中，有身衆苦加。
無身則無苦，如似關邏門。
擊鼓著其側，有人從遠來。
疲極欲睡眠，至門皆打鼓。
未曾有休息，此人不得眠。
瞋於擊鼓者，彼共多人争。
後思其根本，此本乃是鼓。
都非衆人過，即起斫破鼓。
乃得安隐眠，比丘身如鼓。
為樂故出家，蚊虻蠅毒草。
皆能蜇螫人，應常勤精進。
遠離於此身，勿得久樂祝 應睹其元本，乃是陰界聚。
破壞陰界苦，安隐涅槃眠。
時彼和上說是偈已，而語之言：汝於今者宜舍瞋忿惱害之心。
設欲惱他當聽我說。
一切世間悉皆堯惱。
雲何方欲惱害衆生。
一切衆生皆屬死王。
我及於汝并彼國王不久當死汝今何故欲殺怨家。
一切有生皆歸於死。
何須汝害。
生必有死無有疑難。
如似日出必當滅沒。
體性是死。
何須加害。
汝設害彼有何利樂。
汝名持戒。
欲加毀人於未來世必得重報受苦無量。
此報亦爾何須加毀。
彼王毀汝。
汝起大瞋。
瞋恚之法現在大苦。
於未來世複獲苦報。
先當害瞋。
雲何傷彼。
若於刹那起瞋恚者逼惱身心。
我今為汝說如是法。
當聽是喻。
如指然火欲以燒他。
未
如龍鬥時吐舌現光亦如雷電。
而說偈言：和上應當知，瞋慢燒我心。
猶如枯乾樹，中空而火起。
出家修梵行，已經爾所時。
如我於今者，欲還歸其家。
儜劣怯弱者，猶不堪是苦。
況我能堪忍，如此大苦事。
我今欲歸家，還取於王位。
集諸象軍衆，覆地皆黑色。
瞋恚心熾盛，晝夜無休息。
猶如大猛火，焚燒於山野。
螢火在中燋，巴樹提亦爾。
說是偈已即以三衣與同梵行者，涕泣哽咽禮和上足。
辭欲還家。
複說偈言：和上當聽我，忏悔除罪過。
我今必向家，心意無願樂。
於出家法中，不得滅此怨。
時彼和上於修多羅義中善能分别最為第一。
辭辯樂說亦為第一。
而告之言：汝今不應作如斯事。
所以者何。
此身不堅會歸盡滅。
是故汝今不應為身違遠佛法。
應當觀察無常不淨。
即說偈言： 此身不清淨，九孔恒流污。
臭穢甚可惡，乃是衆苦器。
是身極鄙陋，癰瘡之所聚。
若少枨觸時，生於大苦惱。
汝意迷著此，殊非智慧理。
應舍下劣志，如來所說偈。
汝今宜憶持，忿恚瞋惱時。
能自禁制者，猶如以?必勒。
禁制於惡馬，禁制名善乘。
不制名放逸，居家名牢系。
出家為解縛，汝既得解脫。
返還求枷鎖，牢縛系閉處。
瞋是内怨賊，汝莫随順瞋。
為瞋所禁制，佛以是緣故。
贊於多聞者，仙聖中之王。
汝當随彼語，今當憶多聞。
莫逐於瞋恚，若以鐵鋸解。
身體及支節，佛為富那等。
所可宣說者，汝宜念多聞。
如是等言語，當憶舍利弗。
說五不惱法，汝當善觀察。
世間之八法，汝宜深校計。
瞋恚之過惡，應當自觀察。
出家之标相，心與相相應。
為不相應耶，比丘之法者，從他乞自活，雲何食信施。
而生重瞋恚，他食在腹中。
雲何生瞋恚，而為於信施。
之所消滅耶，汝欲行法者，不應起瞋恚，自言行法人。
為衆作法則，而起瞋恚者，是所不應作，瞋忿惱其心。
而口出惡言，智人所譏呵。
是故不應為，諸有出家者，應當具三事，調順於比丘。
忍辱不起瞋，決定持禁戒。
實語不妄說，善修於忍辱。
不宜生瞋意，沙門種類者，不應出惡言，應著柔和衣。
出家所不應，瞋出粗惡語。
猶如仙禅坐，抽劍著抱上。
比丘器衣服，一切與俗異。
瞋忿同白衣，是所未應作。
粗言同俗人，雲何名比丘。
剃發除飾好，自卑行乞食。
作是卑下相，不斷於憍慢。
若欲省憍慢，應棄穢惡心。
速求於解脫，身如彼射的。
有的箭則中，有身衆苦加。
無身則無苦，如似關邏門。
擊鼓著其側，有人從遠來。
疲極欲睡眠，至門皆打鼓。
未曾有休息，此人不得眠。
瞋於擊鼓者，彼共多人争。
後思其根本，此本乃是鼓。
都非衆人過，即起斫破鼓。
乃得安隐眠，比丘身如鼓。
為樂故出家，蚊虻蠅毒草。
皆能蜇螫人，應常勤精進。
遠離於此身，勿得久樂祝 應睹其元本，乃是陰界聚。
破壞陰界苦，安隐涅槃眠。
時彼和上說是偈已，而語之言：汝於今者宜舍瞋忿惱害之心。
設欲惱他當聽我說。
一切世間悉皆堯惱。
雲何方欲惱害衆生。
一切衆生皆屬死王。
我及於汝并彼國王不久當死汝今何故欲殺怨家。
一切有生皆歸於死。
何須汝害。
生必有死無有疑難。
如似日出必當滅沒。
體性是死。
何須加害。
汝設害彼有何利樂。
汝名持戒。
欲加毀人於未來世必得重報受苦無量。
此報亦爾何須加毀。
彼王毀汝。
汝起大瞋。
瞋恚之法現在大苦。
於未來世複獲苦報。
先當害瞋。
雲何傷彼。
若於刹那起瞋恚者逼惱身心。
我今為汝說如是法。
當聽是喻。
如指然火欲以燒他。
未
