卷二
關燈
小
中
大
今修此苦行，貪渴五欲故。
此人實虛僞，詐現少欲相。
為貪故自苦，實非少欲者， 說是偈已，優婆塞複作是言：今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡。
仙聖所行無有少分。
是故當知。
夫少欲者不在錢财多諸寶物。
何以知之。
如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍。
猶名少欲。
所以者何。
雖有财寶心不貪著樂於聖道。
以是之故雖複富有七珍盈溢。
心無希求名為少欲。
雖無财寶希求無厭。
不得名為少欲知足。
即說偈言： 若以無衣食，倮形尼乾等。
造作諸勤苦，以為苦行者，餓鬼及畜生，貧窮諸衰惱。
斯等處艱難，亦應名苦行。
此人亦如是，徒為自疲勞。
形雖作苦行，而心懷貪著。
希求無厭足，不名為少欲。
雖複具衆物，心無所染著。
修行樂聖道，是乃名少欲。
譬如諸農夫，以穀種田中。
貪收多果實，不名為少欲。
身如惡癰瘡，将適須衆具。
意求於道故，是名少欲者，為治惡癰瘡，少受資生具。
心不貪後有，是真名少欲。
心意不谄曲，亦不求名利。
雖有資生具，名聞具實德。
能有如斯事，是乃真少欲。
（六）複次雖複持戒。
為人天樂是名破戒。
我昔曾聞。
有一沙門與婆羅門於空林中夏坐安居。
于時沙門數數往返婆羅門所。
與其共事不存親疏正處其中。
所以者何。
若與親昵恐其生憍慢。
若與其疏謂為憎惡。
即說偈言： 以杖置日中，豎卧俱無影。
執杖倚亞者，其影則脩長。
彼人亦如是，親疏宜得中。
令漸通泰已，然後為說法。
此婆羅門無有智慧。
不别賢愚供事極苦。
是以我今不宜親昵亦不應疏。
何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。
種種方便共相習近。
漸相體信得與言語。
爾時比丘問婆羅門。
汝今何故舉手向日。
卧灰土上裸形啖草。
晝夜不卧翹足而立。
行此苦行為何所求。
婆羅門答曰：我求國王。
此婆羅門於後少時身遇病患。
往問醫師療疾之方。
醫師報言：宜須食肉。
於是婆羅門語比丘言：汝可為我至檀越家乞索少肉以療我疾。
于時比丘作是思惟。
我今化彼正是其時。
作是念已化為一羊系著其邊。
婆羅門問比丘言：汝為索肉今在何處。
比丘答言：羊即是肉。
婆羅門大生瞋恚而作是言：我甯殺羊而食肉耶。
於是比丘說偈答言： 汝今憐一羊，猶尚不欲殺。
後若為國王，牛羊與豬豕。
雞犬及野獸，殺害無有量。
汝在禦座上，廚宰供汝食。
汝若瞋恚時，當言斬彼頭。
或言截手足，又時教挑目。
汝今憐一羊，方欲多殺害。
若實有悲心，宜舍求王意。
如人臨刑戮，畏苦多飲酒。
華林極敷榮，猛火将欲焚。
又如著金鎖，雖好能系縛。
王位亦如是，恒有恐懼心。
威力諸侍從，莊嚴以珍寶。
不見後過患，凡夫貪願求。
既得造諸惡，墜堕三惡道。
如蛾貪火色，投中自燋滅。
雖有五欲樂，名稱普聞知。
恒多懷恐懼，憂苦患極深。
猶如捉毒蛇，逆風持炬火。
不舍危害至，亦如臨死苦。
王者遊出時，頂上戴天冠。
衆寶自嬰珞，上妙莊嚴服。
名馬衆寶車，乘之出遊巡。
道從數百千，威勢極熾盛。
若有寇敵時，寶铠自嚴身。
勝則多殺害，負則失身命。
妙香以塗身，上服以香熏。
所食諸餚膳，百味恣其口。
所須皆随意，無有違逆者，行來若坐卧，舉動悉疑畏。
親友亦不信，雖複為親友。
恒有危懼心，雲何名為樂。
如魚吞鈎餌，如蜜塗利刀。
亦如網羅襁，魚獸貪其味。
不見後苦患，貴富亦如是，終受地獄苦，地獄垣牆壁。
屋地皆熾然，罪人在其中。
火出自燒身，受苦無有量。
汝當自思惟，所為樂既少。
衆苦患甚多，是故應念苦。
莫求貴自在，舍汝願求心。
唯有求解脫，衆苦悉消除。
婆羅門聞是偈已默然不答。
合掌向比丘白言：尊者，善有辯才開悟我心。
設使得彼三十二天王者亦不甘樂。
即說偈言：善意巧方便，明智能觀察。
為我除邪願，示導正真路。
善友當如是，世間所稱贊。
常應近是友，無有诤惱患。
善導我心意，回邪入正道。
示我善惡相，令得於解脫。
此人實虛僞，詐現少欲相。
為貪故自苦，實非少欲者， 說是偈已，優婆塞複作是言：今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡。
仙聖所行無有少分。
是故當知。
夫少欲者不在錢财多諸寶物。
何以知之。
如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍。
猶名少欲。
所以者何。
雖有财寶心不貪著樂於聖道。
以是之故雖複富有七珍盈溢。
心無希求名為少欲。
雖無财寶希求無厭。
不得名為少欲知足。
即說偈言： 若以無衣食，倮形尼乾等。
造作諸勤苦，以為苦行者，餓鬼及畜生，貧窮諸衰惱。
斯等處艱難，亦應名苦行。
此人亦如是，徒為自疲勞。
形雖作苦行，而心懷貪著。
希求無厭足，不名為少欲。
雖複具衆物，心無所染著。
修行樂聖道，是乃名少欲。
譬如諸農夫，以穀種田中。
貪收多果實，不名為少欲。
身如惡癰瘡，将適須衆具。
意求於道故，是名少欲者，為治惡癰瘡，少受資生具。
心不貪後有，是真名少欲。
心意不谄曲，亦不求名利。
雖有資生具，名聞具實德。
能有如斯事，是乃真少欲。
（六）複次雖複持戒。
為人天樂是名破戒。
我昔曾聞。
有一沙門與婆羅門於空林中夏坐安居。
于時沙門數數往返婆羅門所。
與其共事不存親疏正處其中。
所以者何。
若與親昵恐其生憍慢。
若與其疏謂為憎惡。
即說偈言： 以杖置日中，豎卧俱無影。
執杖倚亞者，其影則脩長。
彼人亦如是，親疏宜得中。
令漸通泰已，然後為說法。
此婆羅門無有智慧。
不别賢愚供事極苦。
是以我今不宜親昵亦不應疏。
何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。
種種方便共相習近。
漸相體信得與言語。
爾時比丘問婆羅門。
汝今何故舉手向日。
卧灰土上裸形啖草。
晝夜不卧翹足而立。
行此苦行為何所求。
婆羅門答曰：我求國王。
此婆羅門於後少時身遇病患。
往問醫師療疾之方。
醫師報言：宜須食肉。
於是婆羅門語比丘言：汝可為我至檀越家乞索少肉以療我疾。
于時比丘作是思惟。
我今化彼正是其時。
作是念已化為一羊系著其邊。
婆羅門問比丘言：汝為索肉今在何處。
比丘答言：羊即是肉。
婆羅門大生瞋恚而作是言：我甯殺羊而食肉耶。
於是比丘說偈答言： 汝今憐一羊，猶尚不欲殺。
後若為國王，牛羊與豬豕。
雞犬及野獸，殺害無有量。
汝在禦座上，廚宰供汝食。
汝若瞋恚時，當言斬彼頭。
或言截手足，又時教挑目。
汝今憐一羊，方欲多殺害。
若實有悲心，宜舍求王意。
如人臨刑戮，畏苦多飲酒。
華林極敷榮，猛火将欲焚。
又如著金鎖，雖好能系縛。
王位亦如是，恒有恐懼心。
威力諸侍從，莊嚴以珍寶。
不見後過患，凡夫貪願求。
既得造諸惡，墜堕三惡道。
如蛾貪火色，投中自燋滅。
雖有五欲樂，名稱普聞知。
恒多懷恐懼，憂苦患極深。
猶如捉毒蛇，逆風持炬火。
不舍危害至，亦如臨死苦。
王者遊出時，頂上戴天冠。
衆寶自嬰珞，上妙莊嚴服。
名馬衆寶車，乘之出遊巡。
道從數百千，威勢極熾盛。
若有寇敵時，寶铠自嚴身。
勝則多殺害，負則失身命。
妙香以塗身，上服以香熏。
所食諸餚膳，百味恣其口。
所須皆随意，無有違逆者，行來若坐卧，舉動悉疑畏。
親友亦不信，雖複為親友。
恒有危懼心，雲何名為樂。
如魚吞鈎餌，如蜜塗利刀。
亦如網羅襁，魚獸貪其味。
不見後苦患，貴富亦如是，終受地獄苦，地獄垣牆壁。
屋地皆熾然，罪人在其中。
火出自燒身，受苦無有量。
汝當自思惟，所為樂既少。
衆苦患甚多，是故應念苦。
莫求貴自在，舍汝願求心。
唯有求解脫，衆苦悉消除。
婆羅門聞是偈已默然不答。
合掌向比丘白言：尊者，善有辯才開悟我心。
設使得彼三十二天王者亦不甘樂。
即說偈言：善意巧方便，明智能觀察。
為我除邪願，示導正真路。
善友當如是，世間所稱贊。
常應近是友，無有诤惱患。
善導我心意，回邪入正道。
示我善惡相，令得於解脫。
