卷二
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暴身。
又複身者如林如牆。
雖複燒炙将何所補。
即說偈言： 心如城主，城主瞋恚乃欲求城。
無所增益，譬如師子，有人或以。
弓箭瓦石，而打射之，而彼師子。
逐逐彼人，譬如癡犬，有人打擲。
便逐瓦石，不知尋本，言師子者，喻智慧人，能求其本，而滅煩惱。
言癡犬者，即是外道，五熱炙身。
不識心本，婆羅門言，何名炙心。
比丘尼言，四谛之智，如四火聚。
修道如日，夫智慧者，以四谛火。
修道淨日，以此五法，而炙其心。
而此身者，不得自在，何故苦身。
若欲苦者，當苦於彼，能苦身本。
行來坐卧，非身所為，但為心使。
若非身作，過在於心，何故苦身。
心若離身，身如木石，是以智者， 宜責其心，不應苦身，又汝以此。
五熱炙身，以為苦行，而得道者，地獄衆生，受苦無量，種種楚毒。
亦應得道，婆羅門曰，為此苦行。
發心造作，得名修道，地獄衆生。
逼迫受苦，是故不應，說言修道。
比丘尼曰，若自發心，而得福者，小兒把火，亦應得福，然實不得。
以是推之，汝之所作，五熱炙身。
亦無有福，婆羅門曰，嬰孩小兒。
無有智慧，是以無福，我有智慧。
造作如此，五熱炙身，是故有福。
比丘尼言，若以有智，修於苦行。
便有福者，采真珠人，刺身出血。
珠乃可得，亦應有福，婆羅門曰：以貪心故，雖複出血，不名為福。
比丘尼言，汝為苦行，貪天上樂。
亦應無福，若以貪求，無果報者，遊獵之人不應得報，若使魚獵。
不得報者，汝今為此，苦行之事。
亦不應得，天上樂報，汝今何故。
身心回轉，欲以苦行，得於天樂。
我佛法中，無有如斯，五熱炙身。
受苦行法，得彼天樂，欲得天樂。
修實語等，諸善功德，雖複貪怖。
得生天樂，譬如服藥，或貪或怖。
既服之已，藥力必行，若住實語。
諸功德者，或貪或怖，必得天樂。
時婆羅門，辭窮理屈，不能加報。
默然而住，時左右人，於佛法中。
生清淨信，深樂正法，各相謂言：善哉佛法，有大智力，甚深難測。
外道之智，極為淺薄，譬如爆火。
若觸人身，人無不畏，佛法爆火。
亦複如是，觸婆羅門，能令其怖。
我等今者，得聞佛法，善勝之論。
鹹應歸向，佛涅槃處，恭敬禮拜。
南無世尊，音聲善柔，敷演說法。
女人智淺，飲佛甘露，能大衆中。
說法無畏誰於佛語，而不恭敬。
斯比丘尼，智慧微淺，能用滅結。
牟尼尊語，猶故能令，此婆羅門。
不能加報，默然而祝 （九）複次欲如肉抟衆鳥競逐。
有智之人深知财患而不貪著。
我昔曾聞。
修婆多國時有比丘。
於壞垣壁見有伏藏。
有大銅甕滿中金錢。
将一貧優婆塞而示之處。
即語之言：可取是寶以為資生。
時優婆塞問比丘言：何時見此。
比丘答言：今日始見。
優婆塞言：我見是寶非適今日。
久來見之。
然我不用。
爾今善聽。
我當說寶所有過患。
若取是寶為王所聞。
或至於死。
或被讁罰。
或複系閉。
如斯等苦不可稱數。
即說偈言： 我見是寶來，曆年甚久遠。
此寶毒螫害，劇彼黑毒蛇。
是故於此寶，都無有貪心。
觀之如毒蛇，不生财寶想。
系閉被讁罰，或時至死亡。
一切諸災害，皆由是寶生。
能招種種苦，為害甚可怖。
故我於寶所，不生貪近想。
群生迷著寶，謂之為珍玩。
寶是危害物，妄生安善想。
有如斯過患，何用是寶為。
如是膿污身，趣自支軀命。
會當舍敗滅，何用珍寶為。
譬如火投薪，無有厭足時。
人心亦如是，希求無厭足。
汝若憐愍我，教我少欲法。
雲何以财寶，而以見示語。
夫少欲知足，能生大利樂。
若其多欲者，諸根恒散亂。
貪求無厭足，希望增苦惱。
然此多欲人，常生於欲想。
貪利無有極，如摩竭魚口。
而彼少欲人，無貪求苦故。
心恒懷悅豫，歡慶同節會。
時優婆塞贊歎少欲知足之法。
彼比丘生希有想而贊之言：善哉善哉。
真是丈夫。
雖無法服心已出家。
能順佛語知少欲法。
而此少欲諸佛所
又複身者如林如牆。
雖複燒炙将何所補。
即說偈言： 心如城主，城主瞋恚乃欲求城。
無所增益，譬如師子，有人或以。
弓箭瓦石，而打射之，而彼師子。
逐逐彼人，譬如癡犬，有人打擲。
便逐瓦石，不知尋本，言師子者，喻智慧人，能求其本，而滅煩惱。
言癡犬者，即是外道，五熱炙身。
不識心本，婆羅門言，何名炙心。
比丘尼言，四谛之智，如四火聚。
修道如日，夫智慧者，以四谛火。
修道淨日，以此五法，而炙其心。
而此身者，不得自在，何故苦身。
若欲苦者，當苦於彼，能苦身本。
行來坐卧，非身所為，但為心使。
若非身作，過在於心，何故苦身。
心若離身，身如木石，是以智者， 宜責其心，不應苦身，又汝以此。
五熱炙身，以為苦行，而得道者，地獄衆生，受苦無量，種種楚毒。
亦應得道，婆羅門曰，為此苦行。
發心造作，得名修道，地獄衆生。
逼迫受苦，是故不應，說言修道。
比丘尼曰，若自發心，而得福者，小兒把火，亦應得福，然實不得。
以是推之，汝之所作，五熱炙身。
亦無有福，婆羅門曰，嬰孩小兒。
無有智慧，是以無福，我有智慧。
造作如此，五熱炙身，是故有福。
比丘尼言，若以有智，修於苦行。
便有福者，采真珠人，刺身出血。
珠乃可得，亦應有福，婆羅門曰：以貪心故，雖複出血，不名為福。
比丘尼言，汝為苦行，貪天上樂。
亦應無福，若以貪求，無果報者，遊獵之人不應得報，若使魚獵。
不得報者，汝今為此，苦行之事。
亦不應得，天上樂報，汝今何故。
身心回轉，欲以苦行，得於天樂。
我佛法中，無有如斯，五熱炙身。
受苦行法，得彼天樂，欲得天樂。
修實語等，諸善功德，雖複貪怖。
得生天樂，譬如服藥，或貪或怖。
既服之已，藥力必行，若住實語。
諸功德者，或貪或怖，必得天樂。
時婆羅門，辭窮理屈，不能加報。
默然而住，時左右人，於佛法中。
生清淨信，深樂正法，各相謂言：善哉佛法，有大智力，甚深難測。
外道之智，極為淺薄，譬如爆火。
若觸人身，人無不畏，佛法爆火。
亦複如是，觸婆羅門，能令其怖。
我等今者，得聞佛法，善勝之論。
鹹應歸向，佛涅槃處，恭敬禮拜。
南無世尊，音聲善柔，敷演說法。
女人智淺，飲佛甘露，能大衆中。
說法無畏誰於佛語，而不恭敬。
斯比丘尼，智慧微淺，能用滅結。
牟尼尊語，猶故能令，此婆羅門。
不能加報，默然而祝 （九）複次欲如肉抟衆鳥競逐。
有智之人深知财患而不貪著。
我昔曾聞。
修婆多國時有比丘。
於壞垣壁見有伏藏。
有大銅甕滿中金錢。
将一貧優婆塞而示之處。
即語之言：可取是寶以為資生。
時優婆塞問比丘言：何時見此。
比丘答言：今日始見。
優婆塞言：我見是寶非適今日。
久來見之。
然我不用。
爾今善聽。
我當說寶所有過患。
若取是寶為王所聞。
或至於死。
或被讁罰。
或複系閉。
如斯等苦不可稱數。
即說偈言： 我見是寶來，曆年甚久遠。
此寶毒螫害，劇彼黑毒蛇。
是故於此寶，都無有貪心。
觀之如毒蛇，不生财寶想。
系閉被讁罰，或時至死亡。
一切諸災害，皆由是寶生。
能招種種苦，為害甚可怖。
故我於寶所，不生貪近想。
群生迷著寶，謂之為珍玩。
寶是危害物，妄生安善想。
有如斯過患，何用是寶為。
如是膿污身，趣自支軀命。
會當舍敗滅，何用珍寶為。
譬如火投薪，無有厭足時。
人心亦如是，希求無厭足。
汝若憐愍我，教我少欲法。
雲何以财寶，而以見示語。
夫少欲知足，能生大利樂。
若其多欲者，諸根恒散亂。
貪求無厭足，希望增苦惱。
然此多欲人，常生於欲想。
貪利無有極，如摩竭魚口。
而彼少欲人，無貪求苦故。
心恒懷悅豫，歡慶同節會。
時優婆塞贊歎少欲知足之法。
彼比丘生希有想而贊之言：善哉善哉。
真是丈夫。
雖無法服心已出家。
能順佛語知少欲法。
而此少欲諸佛所
