卷六

時比丘即便罷道。

    既罷道已不能堪任世間苦惱。

    身體羸瘦不解生業。

    未知少作而大得财。

    即自思惟。

    我於今者作何方計得生活耶。

    複作是念。

    唯客殺羊用功極輕兼得多利。

    作是念已求覓是處。

    以凡夫心易朽敗故造作斯業。

    遂與屠兒共為親友。

    於賣肉時有一相識乞食道人。

    於道路上偶值得見。

    見已便識頭發蓬亂。

    著青色衣身上有血，猶如閻羅羅刹。

    所執肉稱悉為血污。

    見其稱肉欲賣與人。

    比丘見已即長歎息作是思惟。

    佛語真實凡夫之心輕躁不停。

    極易回轉。

    先見此人勤修學問護持禁戒。

    何意今日忽為斯事。

    作是念已，即說偈言： 汝若不調馬，放逸造衆惡。

    雲何離慚愧，舍棄調伏法。

    威儀及進止，為人所樂見。

    飛鳥及走獸，睹之不驚畏。

     行恐傷蟻子，慈哀憐衆生。

    如是悲愍心，今為安所在。

     凡夫之人其心不定。

    正可名為沙門婆羅門數。

    是故如來不說标相。

    若得見谛真實。

    是名為沙門及婆羅門。

    複說偈言：勇捍而自稱，謂己真沙門。

     為此不調心，忽作斯大惡。

     說是偈已，尋即思惟。

    我於今者作何方便令其開悟。

    如佛言曰：若教人時先當令其於四不壞生清淨信。

    此四不壞能令衆生得見四谛。

    今當為說作業根本。

    作是念已而語之言：汝於今者極善稱量。

    時賣肉者作是念言：此比丘既不買肉。

    何故語我極善稱量。

    作是念已，即說偈言： 此必有悲愍，而來見濟拔。

    如斯之比丘，久離市易法。

    見吾為惡業，故來欲救度。

    實是賢聖人，為我作利益。

     說是偈已，尋憶昔者為比丘時造作諸行。

    念先所誦經名曰：苦聚欲過欲味。

    思憶此已，即以肉稱遠投於地。

    於生死中深生厭患。

    語彼比丘大德。

    大德而說偈言： 欲味及欲過，何者為最多。

    我以慚愧鞙，捉持智慧秤。

    思量如此事，心已得通達。

    不見其有利，純睹欲衰患。

     以是故我今，宜應舍離欲。

    往詣於僧坊，複還求出家。

    我今為欲作，身苦極下賤。

    雖是現在身，即如堕惡道。

     我昔出家時，濾水而後飲。

    悲愍護他命，無有傷害心。

    今日如惡鬼，食人精血者，我今樂殺害，習而不能舍。

     善哉佛所說，親近於欲者，無惡而不造，我今為欲使。

    衰苦乃至此，一切種智說。

    四谛我未證，從今日已去。

     終不更放逸，十力尊所說，前為放逸者，後止更不作。

    如月離雲翳，明照于世間。

    是故我今當，專心持禁戒。

     設頭上火然，衣服亦焚燒。

    我當堅精進，修行調順法。

    斷難伏結使，必令得寂滅。

    假毀絕筋脈，形體皆枯乾。

     不見四谛者，我終不休息。

    先滅結使怨，得勝報施恩。

    爾時比丘知其心念。

    彼智慧火方始欲然。

    即說偈言：汝今若出家，必應得解脫。

     迦梨與僧鉗，及以質多羅。

    如此等比丘，皆七返罷道。

    後複還出家，獲得阿羅漢。

    十力世尊戒，汝亦不毀犯。

     汝不起邪見，汝有多聞智。

    生於厭離善，修習寂靜樂。

    汝有多聞燈，結使風所滅。

    汝還修多聞，必至無畏方。

     為結之所漂，當依修定力。

    修定得勝力，明了見結使。

    由汝常修集，故樂出家法。

    心近善功德，為結使所壞。

     修集於正道，是意捉結使。

    如象絕羁靽，自恣随意去。

    時罷道比丘即舍惡業。

    出家精勤得阿羅漢果。

     （三三）複次若欲莊嚴無過善業。

    是故應當勤修諸善。

    我昔曾聞。

    有一田夫聰明黠慧。

    與諸徒伴共來入城。

    時見一人容貌端正莊嚴衣服。

    種種嬰珞服乘嚴麗。

    多将侍從。

    悉皆嚴飾瑰玮可觀。

    彼聰明者語諸行伴。

    不好不好。

    同伴語言：如此之人威德端正。

    深可愛敬有何不好。

    聰明者言：我自不好亦不以彼用為不好。

    由我前身不造功德。

    緻使今者受此賤身。

    無有威勢人所不敬。

    若先修福。

    豈當不及如此