卷一百一十三
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處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味
