卷一百二十二
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△初分校量功德品第三十之二十
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
六神通六神通性空。
何以故？以六神通性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以五眼等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以五眼無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
五眼五眼性空。
何以故？以五眼性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以六神通無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
