卷五百八十六
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。
又滿慈子。
一切預流一來不還及阿羅漢獨覺淨戒。
於發無上正等覺心諸菩薩衆初發心時一菩薩戒。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
具壽當知。
諸有欲令聲聞獨覺所有淨戒勝菩薩戒。
彼為欲令聲聞獨覺所有淨戒勝如來戒。
當知彼類欲與如來共诤勝劣。
譬如有人與王子诤。
當知彼人欲與王诤。
如是若有欲令聲聞獨覺淨戒勝菩薩戒。
則為欲令聲聞獨覺所有淨戒勝如來戒。
當知彼類欲與如來共诤勝劣。
何以故？滿慈子。
諸菩薩法不可勝故。
菩薩是真法王子故。
又滿慈子。
譬如有人無手無足而作是說。
我能渡至大海彼岸。
彼有虛言而無實義。
由增上慢作如是說。
如是若有聲聞獨覺作如是言：我所有戒勝菩薩戒。
當知彼言都無實義。
何以故？滿慈子。
菩薩功德如大海故。
如彼愚人實無手足。
而言我能越渡大海。
如是有趣二乘之人。
實無菩薩殊勝功德而言我勝菩薩淨戒。
無有是處。
何以故？滿慈子。
菩薩淨戒無邊際故。
時滿慈子便問具壽舍利子言：何緣故說菩薩淨戒無邊際耶。
舍利子言：菩薩淨戒普能解脫無量有情犯戒惡故。
普能安立無量有情清淨戒故。
時滿慈子。
複問具壽舍利子言：尊者所說犯戒惡者是何增語。
舍利子言：我我所執及馀煩惱名犯戒惡。
謂任持想若我想。
若有情想若命者想。
若生者想若養者想。
若士夫想若補特伽羅想。
若有想若無想。
如是諸想及馀煩惱。
是犯戒惡增語。
所顯菩薩淨戒。
普能解脫無量有情。
如是所說犯戒惡故量無邊際。
又諸菩薩所有淨戒。
普能安立無量有情令住淨戒。
是故菩薩安住大乘所得淨戒量無邊際。
聲聞獨覺所不能及。
普勝聲聞獨覺淨戒。
又滿慈子。
諸菩薩名普勝一切聲聞獨覺。
謂修淨戒波羅蜜多回向趣求一切智智。
爾時滿慈子問舍利子言：雲何菩薩有漏淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。
舍利子言：聲聞獨覺無漏淨戒。
唯求自利回向涅槃。
菩薩淨戒普為度脫無量有情回向無上正等菩提。
是故菩薩所有淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。
又滿慈子。
若諸菩薩心作分限饒益有情引發淨戒。
是諸菩薩所起淨戒。
不勝二乘無漏淨戒。
不名淨戒波羅蜜多。
然諸菩薩心無分限。
普為度脫無量有情。
求大菩提引發淨戒。
是故菩薩所起淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。
名為淨戒波羅蜜多。
又滿慈子。
如日輪出放大光明。
螢火等光悉皆隐沒。
如是菩薩修行淨戒波羅蜜多。
回向趣求一切智智。
普勝一切聲聞獨覺回向涅槃所有淨戒。
又滿慈子。
如月輪出放大光明。
一切星光皆被映奪。
如是菩薩修行淨戒波羅蜜多。
回向趣求一切智智。
普勝一切聲聞獨覺回向涅槃所有淨戒。
又滿慈子。
若時菩薩随念如來。
回向趣求一切智智。
由起殊勝相應心力。
引得淨戒波羅蜜多。
爾時名為行自行處。
普勝一切聲聞獨覺。
時滿慈子。
便問具壽舍利子言：若時菩薩不現發起一切智心。
爾時菩薩為名何等。
舍利子言：若時菩薩不現發起一切智心。
爾時菩薩名無記心相續而祝是時菩薩應知猶名具戒菩薩。
於菩薩戒未名毀犯。
不名棄舍菩薩淨戒。
若時菩薩不現發起一切智心。
爾時菩薩回向聲聞或獨覺地。
是時菩薩舍菩薩地失自行處。
若諸菩薩随爾所時回向聲聞或獨覺地。
是諸菩薩即爾所時。
於無上乘應知名死。
雖非實死而得死名。
如工幻師或彼弟子。
執小兒手引上高梯。
幻解身支分分堕落。
時彼眷屬鹹謂命終。
傷歎悲号生大苦惱。
如何此子倏忽滅亡我等親族無由重見。
菩薩亦爾。
舍大菩提退住聲聞或獨覺地失一切智應知如死。
如彼小兒雖不失命而彼親屬起於死想。
又滿慈子。
於意雲何。
菩薩淨戒與諸異生聲聞獨覺所有淨戒有何差别。
滿慈子言：如是諸戒真如法性實無差别。
舍利子言：如是諸戒真如法性雖無差别。
而亦可說有差别相。
此差别相應說雲何。
滿慈子言：如諸菩薩求證無上正等菩提。
異生聲聞獨覺不爾。
如是菩薩所有淨戒。
與彼諸戒說有差别。
舍利子言：由此菩薩所有淨戒。
勝諸異生聲聞獨覺所
又滿慈子。
一切預流一來不還及阿羅漢獨覺淨戒。
於發無上正等覺心諸菩薩衆初發心時一菩薩戒。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
具壽當知。
諸有欲令聲聞獨覺所有淨戒勝菩薩戒。
彼為欲令聲聞獨覺所有淨戒勝如來戒。
當知彼類欲與如來共诤勝劣。
譬如有人與王子诤。
當知彼人欲與王诤。
如是若有欲令聲聞獨覺淨戒勝菩薩戒。
則為欲令聲聞獨覺所有淨戒勝如來戒。
當知彼類欲與如來共诤勝劣。
何以故？滿慈子。
諸菩薩法不可勝故。
菩薩是真法王子故。
又滿慈子。
譬如有人無手無足而作是說。
我能渡至大海彼岸。
彼有虛言而無實義。
由增上慢作如是說。
如是若有聲聞獨覺作如是言：我所有戒勝菩薩戒。
當知彼言都無實義。
何以故？滿慈子。
菩薩功德如大海故。
如彼愚人實無手足。
而言我能越渡大海。
如是有趣二乘之人。
實無菩薩殊勝功德而言我勝菩薩淨戒。
無有是處。
何以故？滿慈子。
菩薩淨戒無邊際故。
時滿慈子便問具壽舍利子言：何緣故說菩薩淨戒無邊際耶。
舍利子言：菩薩淨戒普能解脫無量有情犯戒惡故。
普能安立無量有情清淨戒故。
時滿慈子。
複問具壽舍利子言：尊者所說犯戒惡者是何增語。
舍利子言：我我所執及馀煩惱名犯戒惡。
謂任持想若我想。
若有情想若命者想。
若生者想若養者想。
若士夫想若補特伽羅想。
若有想若無想。
如是諸想及馀煩惱。
是犯戒惡增語。
所顯菩薩淨戒。
普能解脫無量有情。
如是所說犯戒惡故量無邊際。
又諸菩薩所有淨戒。
普能安立無量有情令住淨戒。
是故菩薩安住大乘所得淨戒量無邊際。
聲聞獨覺所不能及。
普勝聲聞獨覺淨戒。
又滿慈子。
諸菩薩名普勝一切聲聞獨覺。
謂修淨戒波羅蜜多回向趣求一切智智。
爾時滿慈子問舍利子言：雲何菩薩有漏淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。
舍利子言：聲聞獨覺無漏淨戒。
唯求自利回向涅槃。
菩薩淨戒普為度脫無量有情回向無上正等菩提。
是故菩薩所有淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。
又滿慈子。
若諸菩薩心作分限饒益有情引發淨戒。
是諸菩薩所起淨戒。
不勝二乘無漏淨戒。
不名淨戒波羅蜜多。
然諸菩薩心無分限。
普為度脫無量有情。
求大菩提引發淨戒。
是故菩薩所起淨戒。
能勝二乘無漏淨戒。
名為淨戒波羅蜜多。
又滿慈子。
如日輪出放大光明。
螢火等光悉皆隐沒。
如是菩薩修行淨戒波羅蜜多。
回向趣求一切智智。
普勝一切聲聞獨覺回向涅槃所有淨戒。
又滿慈子。
如月輪出放大光明。
一切星光皆被映奪。
如是菩薩修行淨戒波羅蜜多。
回向趣求一切智智。
普勝一切聲聞獨覺回向涅槃所有淨戒。
又滿慈子。
若時菩薩随念如來。
回向趣求一切智智。
由起殊勝相應心力。
引得淨戒波羅蜜多。
爾時名為行自行處。
普勝一切聲聞獨覺。
時滿慈子。
便問具壽舍利子言：若時菩薩不現發起一切智心。
爾時菩薩為名何等。
舍利子言：若時菩薩不現發起一切智心。
爾時菩薩名無記心相續而祝是時菩薩應知猶名具戒菩薩。
於菩薩戒未名毀犯。
不名棄舍菩薩淨戒。
若時菩薩不現發起一切智心。
爾時菩薩回向聲聞或獨覺地。
是時菩薩舍菩薩地失自行處。
若諸菩薩随爾所時回向聲聞或獨覺地。
是諸菩薩即爾所時。
於無上乘應知名死。
雖非實死而得死名。
如工幻師或彼弟子。
執小兒手引上高梯。
幻解身支分分堕落。
時彼眷屬鹹謂命終。
傷歎悲号生大苦惱。
如何此子倏忽滅亡我等親族無由重見。
菩薩亦爾。
舍大菩提退住聲聞或獨覺地失一切智應知如死。
如彼小兒雖不失命而彼親屬起於死想。
又滿慈子。
於意雲何。
菩薩淨戒與諸異生聲聞獨覺所有淨戒有何差别。
滿慈子言：如是諸戒真如法性實無差别。
舍利子言：如是諸戒真如法性雖無差别。
而亦可說有差别相。
此差别相應說雲何。
滿慈子言：如諸菩薩求證無上正等菩提。
異生聲聞獨覺不爾。
如是菩薩所有淨戒。
與彼諸戒說有差别。
舍利子言：由此菩薩所有淨戒。
勝諸異生聲聞獨覺所
