卷一百一十三
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願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與空無相無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空無相無願解脫門。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以眼處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
眼處眼處性空。
何以故？以眼處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以耳鼻舌身意處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。
何以故？以耳鼻舌身意處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以眼處等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以色處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
色處色處性空。
何以故？以色處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以聲香味觸法處無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。
何以故？以聲香味觸法處性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色
