卷一百二十三
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無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以一切智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
一切智一切智性空。
何以故？以一切智性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以道相智一切相智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
道相智一切相智道相智一切相智性空。
何以故？以道相智一切相智性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以一切智等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以一切智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以無忘失法無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
無忘失法無忘失法性空。
何以故？以無忘失法性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以恒住舍性無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
恒住舍性恒住舍性性空。
何以故？以恒住舍性性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無忘失法等無二為方便無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以一切智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
一切智一切智性空。
何以故？以一切智性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以道相智一切相智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
道相智一切相智道相智一切相智性空。
何以故？以道相智一切相智性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以一切智等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以一切智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空
